Szent Benedek-rendi Szent Asztrik katolikus gimnázium, Sopron, 1851

ÖOíiJ neue, l>cm <Ed^dne nad) jufáfíige 3nbentíonen fo cf>arafíerifiifcf> íjernor^uíjeben gemttpt, mie »oc unb nacfy t|m nodj 9?iemanb. 2Ce(rf) ein 3Jíann, ber beit ©efefcgcber bte ©taatőmtffenfáaft j ben $í)ííofopí)en unb $ifioriografen gefómarf* vollen 6ti;I j ben íSidjter unb Siebner bte Jíunfi ju rűfjren unb ju bemegen Ieí;rt; ber baő ©ebeiben aller ©eifteőfáí;íg* fetten fo munbetbar befőrbert, *) beffeu ©eífteőüberlegenfjeit aber $ro& bem fo ménig beneíbet mírb, mie bte ©onne, bie ber Söelt baő fitty verleiljt. 33eí biefen auperorbentlítyii SBorjugen ber Ilias unb Odyssee foli eő bemnad) 9fiemanbeu SSunber nel;tttcu menn mit mit gr. v. ©tyegel betjeupten, bap bie tyomerifd)en ©ebítye itt bett entlegenbften ©egenben Slftenő, í;őd;ft mal)r* fd)einlíd) aud) in Snbieit befannt maréit. ©oÜ betttt biefer fegenvoűe Som, beffeu beleknbe glutf) baő emige 9íom grop, ebei unb fíarf gemad)t í)at nttr unő berftegen unb un^uganglíc^ feín ? folí ben bíefe fwííge gíamme, meldje ber graueit SSorjeit ben fjerrlítyíeit ©d)í;nmer verliefyen, bíe tiefe beő ©eífteő verfdjeuty bat, nur unő verlőfd)en ? — íDmtf bet gőttíityn SSorfeljung unb ber gíirforge ber íjoben íKegíerung, nein. 9?ttn aber íoíe überafl, gíbt eő aud) bei unő üöíáitner, bie ibre 23ebenflid)feiten dupetn, bap burd) Homers Sefturc bie ©efaf)r beő $oltytI;eiő;nuő brobe, um i^re ^Beforgtiiffe 3U gebeit, főimen mit fit nur erfutyn, eiite ober anbere ©telle, mo ©ötter aufireten, 511 lefen, unb bann felbft 311 entfdjeibeu, ob benn 0011 bíefett fdjmatyn, mie Jíinber fpíeíeuben ©ottí)eíten, fűt ben ©íauben etmaő 311 fíird)ten fei. íDíőgen bíefe ©őtter fíir Homer etmaő I;öf)ereő gemefen feín, ber gefun* be 23erftanb unferet 3ugenb bűrgl unő bínláuglity bap er ben gangén £h;ntp gemip immer alő cin ©píel ber lp£;antafte anfef;eit mírb. SJíöge man eő unő tíberbíep nity iibel auőlegen, me:tn mtr bei biefer ©eíegetttyeii bíefe £>erren feíjr íjerjlíd) bitten, íí)re 5Öeforgitípe in ber 3ubtnft mit mel;r SBebadjt mittíjeílen ju molleit. 2)eait maoriid), eő íft Vetnem, ber ofjnefyiit níd)t ménig geplagten $J3rofefJbren befonberő erfreulíd), menner, mír moflen nity beíjaupten abfítylícf), bod) menti aud) inbireft, junt Sotyne fetuer SDíűfje aíő £5rcjan eíner í?öd)fi irreligiőfeu Sefjre tor ber 2Gelt geftempelt ant s4?rűHger gefteílt mírb. 2)íefe Söítte rityeit mír an fte fogat itt if>rem etgenem Sutereffe, ben mie leity főnnte ftd) unter ben Ciciéit, unvetbíent gefránften eíner ftnben, bem eő niítt befonberő ftyvet feiu bürfte, i^nen ju bemeifen, bap fd)mad)er ©Iaube, bem nad) fte bte emígen 2iíaí;r~^eiten unferer gőttlid)eit SRelígion burd) etn ©píeí ber gatttafte bebro(U ftnben, bebeutenb nad)t^etíiger fei, alő eő je ein ©Ötteroít;mp Homers mar. 2Beídie 3íd)tung föniteu mír ben »oit ben geinben, toeíc^eő ^ertvauen von mtfetcn ©íau» benőgenoffen fűr bíefeíbe forDern ? menn }te fo fc^mac^ bargefteüt mírb, bie von ben geringfíett SBinbftop ií>ren Diuíii gu befűrd)ten ^at. Ober bebenfen fte eő gar nídjt, bap eő íöíántter gíbt, beren reíigiőfeő 3artgefűf)l ebeit fo mentg einem 3meifeí itnterííegt, mie baőíf)ríge, bte bei bem Síitblícf eíner smecfn?ibrigcn2Baffe beforgt aufrufeit merben: £err eríőfe unő öott foId)en greuubeit, gegen unfere geínbe moííen mír unő felbfí »ertí)eibigen! ber übertriebene vSifer f;at eíner Sac^e ttod) nte er^ ioűnfd)te 2jortí;eíIe, moí;I aber ben empftnblídjften 9ia^eíl jugejogen. La fureur du bien a les mémes eífets que lafureur du inal, elle prends le glaive et se fait bourreau du Dieu. (§ő íft unfer fefter ©íaube, bap ber gröpte £f)cil beő gefammten ^eíjrerförperő bíe íitttígfíe Uebetíeuguiig /)ege, bap ber befte Unterríd)t, menn if>m ber relígiöfe ©eift ntangeít, Feíneu l^o^en Síitmertí) Ijabe, benn 9ííemanb meíp eő beffer alő fte, mie man febt moí;( uuterríd)tet, babéi aber £öd)ft uner^ogen, bap ber Jtopf volí mit 2öijienfd)aften geftopft unb mit ^ennutiffen iibcrftint, bap ó^er^ aber íeer unb »011 ftttfiefjer gáuíníp ergríjfen feín fann, bem $u golge bíe religíőfe (Srjiefyung unentbeí;rlíé fei. 2öíe máre aber bíefe burd) Homers Seftíire, íiberfjaupt burd) gried)ífd^e ^íaffífer gefafjrbet? 5)aő fe^en mir nid)t ein. 2>er sJOíítteípunft ber religiőfen ©tjieíjung ifi, loie eő uitő bűnft, baő ©efű^í ober ^er^, aber bíefeő 311 verebein ifi baő í)öd)fte Seftreben ber, burd) bie Seftűre bet 3?íaffifer 311 eníjmecfenbeit afiíjetífc^eit Sílbung, fomít bürften mír mit alí^nt Diec^te foígern, bap fte auő biefen ©runbe unferen gegenmartigen ©ebíirfo itiffen fogar 9íotf) t^ue. 9íutt abet um auf Homer míeber jurüíf ^u fomnten, mír glauben, bap bie íeftűre beffelbeit auf ben CEfjarafíer ber Sugettb benfelben moltí>díig'magifd)ett (Sinflup auőübe, meldjen fte bejíiglic^ eineő geláuterten unb ebien ©efe^madeő' gu bemerffíelíigett berufeit íft. 9Wtt Sebad)t unb ruínger Ueberíegung geíefett, bietet bie Ilias unb Odyssee unjáblíge erfjabeite (ál;araftere, meíd)e in ben nodj unverborbenen unb empfáttglíc^en ^erjen ber Sugeub ben ebelften ílrieb ju tugenbí;aften ^anbluitgen ju ermecfett oorsíiglíd) gefd)affeit ftttb. Unt attbereő nidjt aiifjufűí^reu, fefjon bíe £)ffení)eit unb liebenőmürbige (Sinfalt, bíefe fo fíarf auőgeprágten unb auffaílenben ^-öorjűge ber fmmerifdjen felben, jtttb gemip fefjr geeígnet, bie Síebe gar 2Saf;rí;eit anjttfa^en unb ben fo íteftíg erfc^űtterten ©íauben unter ben 9Jfettfd)eu aíítnáf;líg ijerjuftelieit. 2)er erfte ^elb ber Ilias ifi ber jugenbííd) frdftíge, oft ^eftig aufbraufettbe Achilles, er feititt feiiten £rug, feine íűge, íft milb gegen Priamus unb ber erfte *) Dionys, Halic. de coinpoí. verb. t. 5. cap. 16. Quint. iust. lib. 10. t. 1.