Dohányos Róbet et al. (szerk.): Národnostné menšiny na Slovensku 2004 (Somorja-Dunaszerdahely, 2005)
1. Vybrané šstúdie z oblasti života národnostných menšin
54 Vybrané štúdie z oblasti života národnostných menšfn Graf č. 1: Ako často chodia do kostola jednotlivé skupiny veriacich 0 20 40 60 80 100 pevne veriaci kolísaw veriaci neveriaci 55 18 ______ s sústavne □ sporadicky O nenavštevuje 1 25 72 Zdroj: Mozaik 2001 Frekvencia účasti na bohoslužbách najsilnejšie súvisf s vierou v Boha. Týždenná návštevnosť koreluje s pevnou vierou, z týždenných účastníkov bohoslužieb sú totiž takmer tri štvrtiny pevne veriaci. Z ročných návštevníkov dve tretiny tvoria kolísavo veriaci a medzi tými, ktorí do kostola vôbec nechodia, prevažujú neveriaci (60,7%). Z pohľadu jednotlivých skupín veriacich sa ešte výraznejšie ukazujú rozdiely v návštevnosti bohoslužieb (graf č. 7). Väčšina pevne veriacich chodí do kostola sústavne (t.j. týždenne a mesačne). Väčšina kolísavo veriacich sporadicky (ročne) a väčšina neveriacich nechodí vôbec. 3. Typy religiozity maďarskej mládeže V sociológii náboženstva nachádzame nejednu typológiu religiozity. Líšia sa predovšetkým v znakoch, ktoré slúžia ako základ vytvárania typov a líšia sa aj pomenovaním typov. Napr. cirkevná religiozita-svojvoľná religiozita-neveriaci (Hegedűs 1998), veriaci kresťania-kulturálni kresťania-svetskí humanisti (Lambert 1998, podľa Földvári- Rostás 1998), cirkevne náboženský typ-tradične náboženský typ-liberálne náboženský typ-nábožensky ľahostajný typ-nenáboženský typ (Dantine, J.-Dantine, W.-Krobath- Ungar, 1995 podlá Bunčáka 2001). Všetky výskumy však poukazujú na existenciu silne religióznej skupiny ľudí, potom na akýsi prechodný typ/typy a typ neveriacich. Na základe analýzy konfesijnej príslušnosti, ideologického sebazaradenia a účasti na bohoslužbách som odkryla na skúmanej populácii tri dominantné typy religiozity. Prvý typ sa sčasti zhoduje s jadrom veriacich (Krivý 2001, s. 14) a cirkevne náboženským typom, pričom sa prekrýva aj s tradične náboženským
