Lampl Zsuzsanna (szerk.): Fórum spoločenskovedná revue 2013 (Somorja, 2013)
Tartalom - Štúdie
Annabella Gecse „V dvojitej prázdnote“1 Annabella Gecse 26(=214.58)(437.6) „In a dual void" 316.022.4(=214,58)(437.6) 282 Keywords: The practice of religion today in Baraca. Traditions and modernity, Roma and Hungarians, the conflict of the „own” and „newcomer" priest. Different forms of behaviour in active religious life within a small community. Vo svojich predošlých prácach publikovaných vo Fórum Társadalomtudományi Szemle,1 2 venovaných výskumu lokálnej komunity Barce, malej dediny so 400 obyvateľmi, som sa už snažila naznačiť, že jej náboženský život z materiálneho i duchovného hľadiska charakterizuje pestrosť a bohatá rozmanitosť. Katolícka Barca svoj vlastný priestor, či už ten užší, dedinský, alebo širší, mikroregionálny, nevnímala a nevníma ako homogénny priestor, ale ho aj sama - najmä do polovice 20. storočia - posväcovala rôznymi objektmi a znakmi. Prejavy jej nábožnosti sa v duchovnej sfére zhmotňovali najmä v bohatom repertoári náboženských piesní. Tieto prejavy religiozity sa nerušene včleňovali do vývoja lokálnej komunity do 50. rokov minulého storočia, kontinuálne prežili - síce v oklieštenej podobe - aj desaťročia socializmu a existujú dodnes. Barca bola do konca 20. storočia vnímaná aj okolitými obcami ako silne religiózna dedina. Výrazná premena lokálneho spoločenstva však nenechala a nenecháva nedotknutú ani ľudovú religiozitu. Na viacerých miestach som mala príležitosť obšírnejšie sa zaoberať procesom vrcholiacim v 90. rokoch 20. storočia, podstatou ktorého je 90-percentné „pocigánčenie sa“ obce s približne 400 obyvateľmi. (Gecse, 2006) Zo strany Rómov nedošlo k získaniu početnej prevahy kvôli prisťahovalectvu, ale išlo o rozrastanie sa niekoľkých rómskych rodín v priebehu cca 80 rokov - ich počet za zvýšil približne o toľko, o koľko 1. Názov štúdie som si požičala od básnika Arpáda Tôzséra - je to názovjeho zbierky z r. 1967; ide o odkaz na skúsenosť, ktorú môže cudzinec zažiť v (etnicky) heterogénnom spoločenstve. 2. Táto práca má byť pokračovaním a zároveň zhrnutím mojich štúdií uverejnených v 2. a v 3. čísle Fórum Társadalomtudományi Szemle v roku 2010. („Szent“ tárgyak rendszere - profán tükörben. A vallásos érzés tárgyi megnyilvánulásai egy közösség életében - 2010. 2. sz. s. 107 - 127 a „Itt idegen kántor sose énekelt..." - 2010. 3. sz. s. 95 - 119.) V týchto štúdiách som sa po zmapovaní sveta artefaktov zaoberala časťou duchovných výtvorov tej istej komunity - hudobnou kultúrou ľudovej religiozity, repertoárom ľudových náboženských piesní. Napokon túto poslednú prácu som venovala koexistencii rôznych foriem náboženskej praxe za posledných dvadsať rokov, teda približne od zmeny režimu.
