L. Juhász Ilona: Rítusok, jelek, szimbólumok. Tanulmányok az összehasonlító folklorisztika köréből - Notitia Historico-Ethnologica 5. (Somorja-Komárom, 2011)
"Bizony, boszorkányok még mindig vannak!" Boszorkányhit és rontás egy gömöri bányásztelepülésen a 21. században
22 Bizony, boszorkányok még mindig variak! (nyomtatott sajtó, rádió, televízió és internet) közvetítő szerepe egyre erőteljesebb, s nem kis mértékben járul hozzá egyes hiedelemalakok vándorláshoz az egyik földrészről a másikra.45 A történetek gyűjtése során számolni kell továbbá a témában eddig megjelent néprajzi ismeretterjesztő írások vagy akár a szakirodalom hatásával is, előfordulhat ugyanis, hogy az adatközlő akár ezekből is szerezhette ismereteit. Irodalom Alapy Gyula 1914 Bűbájosok és boszorkányok Komárom vármegyében. Komárom. Bodnár Enikő, P.-Pusko Gábor 2002 Hiedelemmondák a Vály-völgyben 1. A gyerekek ismeretanyaga. Tornaija. Boross Marietta 1956 Vegyes néprajzi gyűjtés. Kézirat. Néprajzi Múzeum, Etnológiai Adattár EA-6176 Djurišič, Daniela 2005 Obraz druhého sveta v predstavách obyvateľov Homolja (severovýchodné Srbsko). In Kováč, Milan- Kovács, Attila-Podolinská, Tatiana (eds.): Cesty na druhý svet. Smrť a posmrtný život v náboženstvách sveta. Bratislava, 288-299. p. Hartinger, Walter 2001 Hintern Spinnrad oder auf dem Besen? Frauen im deutschen Märchen und Hexenglauben. Opladen. Hrustič, Tomáš 2005 „Nelapsoj” - súčasné predstavy o revenatizme a vampirizme u Rusínov na Slovesku. In Kováč, Milan-Kovács, Attila-Podolinská, Tatiana (eds.): Cesty na druhý svet. Smrť a posmrtný život v náboženstvách sveta. Bratislava, 276-287. p. Jancsó-Sípos Anna 2004 Boszorkányhiedelmek Zoboralján. In Pócs Éva (szerk.): Áldás és átok, csoda és boszorkányság. Vallásetnológiai fogalmak tudományközi megközelítésben. Budapest, 492-499. p. Juhász Ilona, L. 2002 Rudná I. A temetkezés és a temetőkultúra változásai a 20. században. Komárom-Dunaszerdahely/Lokális és regionális monográfiák 2./ 2002b A permonyík. A bányaszellem és bányamanó egy gömöri bányásztelepülés, Rudna hiedelemvilágában. Fórum Társadalomtudományi Szemle 4/2, 127-141. p. 2005 Permonľk. Banský duch a banský škriatok v poverových predstavách gemerskej baníckej obce Rudná. Acta Ethnologica Danubiana 7, 77-93. p. 45 Pregnáns példája ennek a mothman (lepkeember) megjelenése, amely éppen az internet útján került az amerikai földrészről Európa, s tűnt fel a csehországi Dl-es autópályán történt szokatlanul magas számú baleset egyfajta magyarázataként született történetekben, részben kötődve a Dl-es autópályához közeli Kilenc kereszt nevű szakrális kisemlék-együtteshez kapcsolódó mondakörhöz. Vö. L. Juhász 2009, bővebben lásd a jelen kötetben szereplő tanulmányt: Kilenc kereszt (Devét krízú). Egy szakrális kisemlék-együttes nyomában a világhálón. Új perspektívák a néprajzkutatásban.
