Liszka József (szerk.): Az Etnológiai Központ Évkönyve 2003-2004 - Acta Ethnologica Danubiana 5-6. (Dunaszerdahely-Komárno, 2004)
Krónika
hun címen művészi értékű fotók kerültek bemutatásra a Veszprém Megyei Levéltár földszinti folyosóján (Veszprém, Vár u. 12.) és a VEAB székházában (Vár u. 37.). A konferencia második (délutáni) részében az Etnológiai Központ kutatási programjai közül a szlovákiai magyarok populáris kultúrája 1990-2005 között című projektum eredményeinek bemutatására került sor. Az intézet munkatársai folyamatosan és érzékenyen dokumentálják azokat a hatásokat, változásokat, amelyek Szlovákia magyarok lakta területein az elmúlt 15 évben bekövetkeztek. Tanulságos eredményeket hozott annak vizsgálata, hogy az 1989-es változások hogyan hatottak az amúgy is alakuló népi kultúrára. Kutatásaikban tág teret adnak diákok, pályakezdő fiatalok, illetve tapasztalt, régóta dolgozó határon túli és belüli magyar szakembereknek. Czövek Judit az MTA Néprajzi Kutatóintézetének munkatársa a koloni lagzi Putz Éva által 1940-1943 között lejegyzett formájának változásvizsgálatát végzi. Tény, hogy A kolonyi lagzihan megörökített cselekménysor napjainkban már csak töredékekben létezik, de tanulságos azt is rögzíteni, hogy az ötvenes-hatvanas években végbemenő modernizáció, a falu társadalmi és vagyoni szerkezetének átalakulása, belső hierarchiájának gyors átrétegződése, a migráció, a nemegyszer formális és kicsinyes kulturális igények és elvárások jelenléte, a modern technika eszközeinek térhódítása hogyan érintette a falu értékrendjét, hagyományos kultúráját, s ezen belül is a lagzi formakincsét. A lakodalom képi és írott formában történő rögzítésére ez évben kerül majd sor. Gecse Annabella felvidéki származású, ma Szolnokon élő fiatal néprajzkutató A parasztgazdaságok változásai Gömörhen (Dúlliázi péhla) címen egy családi gazdaság elemzésére vállalkozott. Előadásában szemléletesen bemutatta a dulházi Simon család gazdaságát: menynyi földterületen, milyen állat- és gépállománnyal gazdálkodnak, kik adják a gazdaság munkaerejét, milyen a napi és éves munka-illetve időbeosztásuk, hogyan irányítják, vezetik a gazdaságot, milyen feljegyzéseket, könyvelést vezetnek a bevételekről és kiadásokról. Majd arra a kérdésre kereste a választ, hogy vajon a merevség vagy a rugalmasság élesztette újra a gazdaságot 1990 után. A vizsgálat részeredményei mindkét jelenségre szolgáltattak példákat, ám az is világosan kirajzolódott, hogy a vizsgált Simon család nem foglalkozásnak, nem jövedelemszerzésnek, hanem életformának tekinti a családi gazdaságot. Bogin Árpád, nyitrai egyetemi hallgató Hallowen. Egy régi-új szokás megjelenése a szlovákiai magyarok köréhen című kutatásának eredményeiről számolt be. A Hallowen, amelynek mai formája több kultúra: a kelta Samhain fesztivál, a római Pomona-nap és a keresztény mindenszentek hagyományainak keveredésével alakult ki, Magyarországra az amerikai tömegkultúra közvetítésével került át. Bagin Árpád egy szlovákiai településen, Ógyallán kísérte figyelemmel az új szokás egyes elemeinek megjelenését, sajátos jelentésváltozatait. Amellett. hogy divatba jöttek a különféle Hallowen-bálok és -bulik a szlovákiai magyarok körében is az új szokáshoz kötődően a sütőtök és a számtalan színben pompázó, ehető vagy csak díszként szolgáló tök-rokonai kaptak nagy szerepet. Kedvelt időtöltés lett a töklámpások készítése, s azok formája, elhelyezése már sajátos helyi hagyományt teremtett. A konferenciát L. Juhász Ilona előadása zárta a kopjafa, mint nemzeti szimbólum a szlovákiai magyarok körében címmel. A székelyföldi református temetők díszesre faragott fejfái először 1976-ban, a mohácsi csata 450. évfordulója alkalmából az egykori csatatéren kialakított jelképes sírokon jelentek meg nemzeti szimbólumként, majd a nagy nemzeti események (1848, 1956) emlékére állítottak (az egész magyar nyelvterületen) közterekre ilyen kopjafaemlékoszlopokat. Ezek a kopjafák már egyértelműen a nemzeti identitás kifejezőiként kerültek felállításra. Az első dél-szlovákiai kopjafa-szerű emlékoszlopot a Komárom melletti Orsújfalu Nyári Művelődési Táborának résztvevői állították 1977-ben. Ezt követően a hasonló kulturális ren228
