Somogyi Hírlap, 1990. augusztus (1. évfolyam, 84-109. szám)

1990-08-18 / 99. szám

4 SOMOGYI HÍRLAP— MÚLTÚNK 1990. augusztus 18., szombat A pécsi székesegyház A magyarság keresztény hit­re térítésének roppant műve első koronás uralkodónk, Szent István király nevéhez fűződik. Az új hitre tért magyar­ság számára azonban a király­nak biztosítania kellett a katoli­kus vallás gyakorlásának egyik fontos feltételét: a kötelező vasárnapi szentmisehallga­tást. Ezért született Szent Ist­vánnak az a rendelkezése, hogy: „...tíz falu építsen temp­lomot, amelyet lássanak el két telekkel ugyanannyi szolgá­val..." A településtörténet kutatásai szerint Szent István idejében, a magyar királyság területén leg­kevesebb kétezer, más becslé­sek szerint háromezer faluval kell számolnunk. Ez annyit je­lált, hogy a XI. század köze­péig nagyjából 250—300 falusi templomocskát emeltek. Ezek a régi magyar szóhasználattal egyházaknak, szentegyházak­nak nevezett templomok sö­vényfonású, sárral tapasztott, gerendavázba döngölt földből, esetleg teljesen fából épültek, ez utóbbiak elsősorban a fában gazdag tájakon. Amennyire az eddigi feltárásokból kikövet­keztethető, a többnyire tégla­lap alakú hajóhoz félköríves vagy négyzetes szentély kap­csolódott. Ismerték a centrális térnek kör-, illetve hatkaréjos alaprajzú megoldását is. Az elsőre példa a királyi szálláshe­lyeken emelt kápolnák alapfalmaradványai Veszp­rémből, Esztergomból és Sá­rospatakról. Az utóbbira pedig gerényi, a kiszombori és a karosai. Ezeknél sokkal magasabb igénnyel épültek a Szent István által alapított püspökségek templomai. Ami természetes, hiszen az egyházmegyék székhelyei egybeestek a vár­megyék ispánjainak székhe­lyeivel. Ugyancsak díszesebb, na­gyobb templomokat emeltek az esperesi kerületek központ­jaiba is, amelyeknek a száma egyházmegyénként négy-öt volt. Mindehhez hozzá kell szá­mítanunk azt a sok bencés ko­lostort — legkevesebb egy tu­catot —, amelyeknek a XI. szá­zad első felére eső alapításáról tudunk, továbbá a bazilika és görög szertartásé papok mo­nostorait, hogy képet kapjunk arról a páratlan munkáról, amely néhány évtized alatt számtalan művészi kivitelű szentegyházat varázsolt a nem sokkal korábban még Európát rettegésben tartó, kalandozó pogány magyarok földjére. E nagyméretű egyházi épít­kezésnek azonban napjaink­ban kevés látható és épségben fennmaradt emlékében gyö­nyörködhetünk, kevéssel büszkélkedhetünk az idegenek előtt. A pusztítást a belhábo- rúkba torkolló pogánylázadá- sok kezdték, hiszen az első tűzcsóvát mindig a fa fedélszé­kes egyházi épületekre vetet­ték. A dúlást folytatták a kunok és a tatárok, betetőzték a törö­kök. S ami még a török kiűzése után megmaradt, azt a barokk korban építették át. Szent István templomainál a legmagasabb igényt az olyan háromhajós, kereszthajó nél­küli bazilikák jelentették, mint a székesfehérvári, a gyulafehér­várivagy a pécsi. Bár ismerünk egyhajós székesegyházat is, mégpedig érseki székhelyről, a kalocsait. A háromhajós egy­házakat oszloppárok tagolták, és a középső főhajó záródott félköríves apszissal. A korabeli építésű kolostorok templomairól kevesebbet tu­dunk, mert csupán a szigligeti, a tarnaszentmáriai és a tihanyi altemplom, a pécsváradi két­szintes templom alsó része maradt ránk, valamint a fel- debrői kéthajós altemplom pil- lérkötegeivel és boltozatával, s a valamivel későbbi, XII. száza­di freskókkal. Mielőtt visszatérnénk az egy­házmegyék központjaiban emelt székesegyházakhoz, amelyekből — egyetlen kivéte­lével — csupán az alapfalak és némi kőtöredékek, oszlopfők, párkánykőtöredékek, oszloplá­bazatok, vagy még azok sem maradtak ránk (Esztergom, Eger, a veszprémi altemplom), csupán írott utalás, mint Vác, Biharvár, Győr, Csanádvár (Marosvár) esetében, szólni il­lik röviden Szent István csalá­di-állami bazilikájáról, amelyet 1016 táján kezdett építtetni Székesfehérváron, tehát nem püspöki székhelyen. (Székes- fehérvár 1777-től püspöki székhely, előtte itt káptalan és prépostság működött.) Szent István a bazilikával összefüggő káptalant nem helyezte a püs­pök fennhatósága alá, hanem egyedülálló függetlenséget biztosított számára az egyházi hierarchiában. Benne őrizték a Szentkoronát, és a többi koro­názási jelvényt. Itt volt az or­szágos levéltár, ez lett a koro­názások, királyi esküvők, vala­mint az uralkodócsalád temet­kezési helye. Elképzelhető, hogy ez a háromhajós, több mint 60 méter hosszú és 32 és fél méter széles, monumentális szentegyház mily fényes, gaz­dagon berendezett épülete volt a megkeresztelkedett nemzet­nek. Szomorú, hogy alapfalain kívül csupán néhány díszítő faragvány maradt ránk belőle. És a megbolygatott sírok... Szent István bazilikáit az egyetlen ma is álló, alaposan restaurált, újjáépített pécsi négytornyú székesegyház lát­ványa alapján képzelhetjük legjobban magunk elé. Öthajós altemploma viszont még ma is úgy áll, ahogyan azt maga a székesegyházat alapító király is látta. A király ugyanis folyamato­san látogatta vármegyéit, és figyelemmel kísérte a temp­lomépítéseket. A hagyomány szerint az egri bazilika építését személyesen irányította a Ki­rályszéknek nevezett dombról. A pécsi lombard-román stílu­sú székesegyház levegős bel­ső téralakítása, amely Európa- szerte is ritka, fogalmat adhat többi bazilikánkról is. Meg­emelt szentélyei félköríves apszisokban végződnek. Ez az egyetlen négytornyú templom Közép-Európában. Szent Péter tiszteletére emel­ték. Dr. Csonkaréti Károly PALÁST ÉS KORONA Amikor 1978-ban visszakap­tuk az Egyesült Államoktól a magyar államiság és jogfolyto­nosság legfontosabb jelképeit, akkor döntöttek arról is, hogy ezeket a jelvényeket folyama­tosan közszemlére kell helyez­ni. A bemutatás színhelyéül a Magyar Nemzeti Múzeumot választották. A múzeum azonban — amely akkor még az Országos Széchenyi Könyvtárral és a Természettudományi Mú­zeummal társbérletben „élt” — csak ideiglenesen tette lehető­vé a bemutatást az épület dísz­termében. E terem nem felelt meg a műtárgyak állagvédel­mének, és a biztonságtechnika sem volt kielégítő. Ezért 1986- ban — miután a Széchényi Könyvtár elköltözött — kijelöl­ték a korona, a palást, a jogar és az országalma végleges helyét, az Apponyi-teremben, ahol állandó kiállításon láthatók a koronázási jelvények. Tudjuk, az ezeréves műtár­gyak igen hányatott történelmi sorsot értek meg. Többször menekítették, s ásták el őket. Különösen a palást — amely Európa legrégibb textilemléke — hordozza az évszázadok nyomait. A háború előtt nem is állították ki a koronázási-jelvé­nyeket, csak évente egyszer, augusztus 20-án láthatta a kö­zönség. Az állandó bemutatásnak most is szigorú feltételei van­nak. A felbecsülhetetlen értékű műtárgyakat védeni kell minden káros hatástól, a szándékos és véletlen emberi, illetve a ter­mészetes környezetből fakadó károkozástól. Ezért, amikor a koronázási jelvények elhelye­zésére keresték a végleges me­goldást, nemcsak az építészeti, hanem a technikai-technológiai berendezésekre is tervpályáza­tot hirdettek. S hogy a koronázási jelvé­nyek méltó környezetben fo­gadják a látogatókat, az Appo- nyi-terem helyreállítása az épü­letrész környezetének rende­zésével is kiegészült. Kádár Márta SZENT ISTVÁN KORÁNAK TEMPLOMAI ..tíz falu építsen templomot... FÖLDÜNNEP? írta: Apáti Miklós „A föld nem tudott fizetni. A búza, a kenyér nem volt már érték, és amelyik gaz­daság csak vetett és aratott, az elveszett. A környékbeli gazdaságok alig lézengtek már, mert a termelésre csak ráfizetni lehetett, és ez a gazdaság is csak abból élt, hogy adott, vett, csereberélt állatot, terményt, mindent.” Mintha ma íródtak volna le Fekete István szavai, mon­datai, gondolatai. A föld, a búza, a kenyér szavak egy­mástól távolabbra írva is összefüggnek, régóta. Mára kicsit szakadozik ez a szo­rosság. A föld nem ad ke­nyeret, a kenyér nem okvet­lenül búzát jelent. A búza olcsó növény lett, kevesebb munkát ad, mint bármi más. Idén nem volt ugyan ara­tósztrájk, de hát régtől tud­juk, hogy az aratás: csak jel­kép. A betakarítás kezdete. „Az ország gabonája...” — hal­lottuk elégszer. Csak azt nem mondták meg, melyik országé. A miénk? Az oroszoké? A szo­cialista kalkuláció furcsán mű­ködött: a miénket mondták fö­löslegnek azok, akiknek hiá­nyuk volt belőle. Kiderült: nincs fölöslegünk semmiből, nem tudunk ingyen adni semmit. Sok millió rubel hiányzik ebből az országból, miközben egyre sűrűsödnek a föld körüli gondok. Kié volt, kié most, kié lesz a föld? Augusztus végén ezt már nagyon gyorsan meg kellene tudni. Kis- és nagybirtok gaz- dátlankodik. Sok helyütt a paraszt, a téesztag, az egykori zsellér, a mindenkori „célszörű szögény embör” nem mer vetni. Mit ves­sen a más földjébe? Mit a saját­jába? Melyik a másé, melyik a sajátja? Ezüstgombos sétapálcák, tisztes munkában és ellenükre — és ellenünkre — történő szocializmusban megőszült fe­jek, sárgapapírú birtoklevelek közelítenek a falvakhoz, a ta­nyákhoz, a földhöz. Sokféle igazság készül egy­másnak feszülni. Mindezt Szent István állam- alapítónk aggódva nézi vala­honnan. Kenyérünnep? Ke­nyérharc, földharc inkább! Rekkenő nyár után az utolsó olyan betakarítás következik, amikor a vezetők gátlás nélkül, noha a „tagság jóváhagyásá­val” azt vihettek haza, s annyit a közösből, amennyit akartak. Vége lesz a kedveskedésnek, a protokoll-világnak, a kiski­rálykodásnak. Ez a reménység élteti ma a föld népét, ezért lesi reménykedve az új demokrá­ciát. A régitől kapta a kisember a földjét, a régi elvette, közösbe kényszerítette, szorította, az új most azt ígéri, hogy a föld újra tulajdon lesz. Azt ígéri, hogy a árakat nem a magas hivatal szabja meg, hanem a valósá­gos piac. Azt ígéri, hogy a piac hasznából juttat a gazdának is. Azt ígéri, hogy jobb világ lesz. Csak azt nem ígéri, hogy a föld jobb lesz. Ez a föld, csak­úgy, mint művelője, kizsákmá­nyolta, kirabolta önmagát. Tele van vegyszerrel a föld, tele van szerekkel az ember. Európa egyik legszennyezettebb or­szága hazánk. Helyre lehet állítani a tulaj­don szentségét, lehet földet osztani, s lehet újra szövetke­zésre jutni. Csak azt a fölgyü­lemlett szennyet és bűzt, évek alatt ránk gyűlt vegyi ártalmat nem lehet eltüntetni hamar. A valódi országtakarításhoz nemcsak a meglevőnél fejlet­tebb technológia kell, de idő is, sok-sok gyógyító idő. Techno­lógiát lehet vásárolni, a vásár­láshoz hiteleket fölvenni, lehet pontosan fizetni a kamatokat, lehet törleszteni a tőkét; csak időt nem adnak sehol. Pedig nekünk leginkább most az kellene: idő és türelem. És reménység, hogy a búza, a föld, a kenyér szavak megint eltűrik egymás közelségét; akkor talán mi is elviseljük egy­más közelségét, nem ugrunk egymás torkának, nem ka­punk kaszára-kapára el­vesztett-szerzett tulajdo­nért, elmaradt haszonért, remélt nyereségért. Vannak helyek, ahol Szent István-napi vacsora­kor is szobalány pukkedli- zik. Róluk nem tudunk so­kat, de az ő pénzük mindent tud rólunk. Reményem szerint eljön az idő, amikor a búza, a kenyér, de még inkább a föld elnyeri régi becsületét, s a föld fogja faggatni a pénzük: mennyi van, és mire elég? Reményem, hogy a föld erősebb lesz a pénznél, tel­jesülni látszik: a pénz gyor­san romlik. A föld máris erő­södik, s lesz még erősebb is. S akkor majd a forint is megkeményedik. rSiAWMi

Next

/
Oldalképek
Tartalom