Somogyi Néplap, 1961. január (18. évfolyam, 1-26. szám)
1961-01-03 / 2. szám
Kedd, 1961. január 3. 5 SOMOGYI NÉPLAP Egy páriz&i templom egyik gyóntatófülkéjében a pap suttogó hangot hall: — Atyám, nagy bűnt követtem el! Csend. — Beszéljen, fiam, hallgatom. A hang ismét megszólal, valamelyest több biztonsággal. — Igen, atyám, én vagyok a legmegvetendőbb a bűnösök között. — Isten sohasem veti meg teremtményeit. Beszéljen, mit követett el? De a pap hiába sürgeti a bűnöst, nem sikerül megtudnia semmilyen konkrét tényt, hiába szeretné, semmilyen összefüggő történetet nem hallhat meg. A gyónó teli van kétségekkel, az az érzése, hogy szüntelenül téved, a legjelentéktelenebb cselekedetei is bűntudattal töltik el. — ön aggályoskodó ember — mondja a pap. Nem oldhatom föl olyan bűnök alól, amiket nem követett el. "fessék, vizsgáltassa meg magát azzal az úrral, akinek megadom a címét Nagyobb hasznára lesz önnek, mint én. S ha megnyugodott, azután térjen vissza hozzám. És az egyházi férfiú egy papírlapot ad át zaklatott lelkű hívének, amelyre előzőleg egy pszichoanalitikus nevét írta föl. Az egyház és a pszichoana- litikusok hosszú ideig ellenfelek voltak, vagy úgy hitték, hogy azok. De ma már egyre inkább hajlanak az együttműködésre, egymás munkájának a kiegészítésére. Az együttműködés során azonban a hajdani ellenfelek még figyelik és olykor még bosszantják is egymást. Hol végződik az idegbaj? És hol kezdődik a bűn? A jó keresztény legalábbis bizonyos lelkifurdalást érez, amint végigfekszik a pszichoanalitikus díványán. Hiszen az egyház szerint Freud elméletei valamelyest ördögi szagot árasztanak. S vajon kitalálhat- ja-e és gyógyíthatja-e az ember gátlásait és neurózisait anélkül, hegy bizonyós mértékben el ne fogadná a pszichoanalízis megalapítójának a tanait? Erre a kérdésre, valamint egy sereg más olyan kérdésre, amellyel a mai katolikusoknak szembe kell nézniük — és amelyek a tegnap katolikusainak még nem okoztak fejtörést —, válaszol az a vastag könyv, mély nemrég jelent meg Rómában. Ez a fölötte »‘tudományos mű«, amelyet teológusok, filozófusok és szociológusok szerkesztettek, »A Bűn Enciklopédiája« (II Peccato, Roma) hangzatos nevet viseli. A műre a Szentszék adta az impr-imaturt, s a Vatikán véleményét tartalmazza egy sereg olyan jelenségről. amely a húszadik század második felének életmódjától elválaszthatatlan. A freudizmust nagy fenntartással kezelik Freuddal kapcsolatban Monseigneur P. Felici, a Római Szent Rota (legfelsőbb egyházi bíróság Rómában) auditora tanácsokat ad a tudni vágyó katolikusoknak. Elfogadhatjuk-e a »pszicho analitikai pánszexualizmust«, vagyis azt a freudi elméletet, amely szerint viselkedésünk túlnyomó részét a »libidó«, vagyis a nemi energia határozza meg? A »Bűn Enciklopédiája« nem-mel válaszol. Kezel- tethetjük-e magunkat pszi- choanalitikussal? Bizonyos esetekben és bizonyos határok között igen. A tudós auditor természetesen nem fogadja el az eredendő bűn freudi magyarázatát. Az eredendő bűn abból fakad, hogy Ádám a maga szabad akaratából nem engedelmeskedett Isten egyik parancsának, tehát nem annak a bűnnek a folytatása, amelyet a hajdani időkben egy Kezdetleges törzs tagjai követtek el, amikor megölték apjukat, a törzs zsarnok fejét a célból, hogy megszerezzék azokat a kiváltságokat, melyeket egyedül ő élvezett, s tettük egy olyan rossz érzést szült, amely nemzedékről nemzedékre öröklődött. Az az ellenségeskedés, amely a mai napig elválasztja a pszichoanalitikust és a gyónta- erkölcsi felelőssége azoknak, lopédia írói szerint, tó atyát, abból a mélységes el- akik a filmet fölhasználják. egy alm elkövethet lentétből származik, amely a A »Bűn Enciklopédiájá»-ban keresztény felfogást pl. ebben R. P. Salvador Canals, a film, a kérdésben elválasztja a freu- a rádió és a televízió pápai bi- di nézetektől. Freud szerint zottságának tanácsosa elmél- nincs bűn. Van bűntudati kedik azokról a különféle for- kompiexus. amely visszavezet- mákról, amelyekbert a bűn be- hető a törzs nagyon régi bű- törhet a film területére, nére, vagy amelynek oka gyak- A vadnyugati filmek — a ran egy gyermekkori elfelej- várakozással ellentétben — ke- tett élmény. A bűntudat véssé keltik föl érdeklődését. Egyházi átok a gyorshajtókra! A bűnvágy a modern « bért megkísértheti — és állanr amelyet ami az irgalmas szamaritánust délyt ád, és semmi okunk cselekvésre késztette. Ezen a sincs feltételezni, hogy ezt az ponton az egyház találkozik a engedélyt megkapja, polgári törvénnyel, amely bűn- De vigyázat. Ha valaki hisz tetéssel sújtja azt, aki elmu- az ördög megidézésében, ezzel laszt segíteni veszélyben levő a hitével a legnagyobb bűnt polgártársán. követi el, mert Isten ellen forAz a katolikus tehát, aki kü- dúl. lönösebb ok nélkül nagy se- A szerző nem hisz abban, doan kisérti is, akkor is, arm- besseggel vezet, aki visszaél hogy a spiritizmus lehetővé kor autója kormányánál ül. erős fényű lámpáival, aki kor- teszi az elhunytak szellemének , , . ...................... , , A jezsuita Giacomo Perico mány mellé ül, habár nagyon megidézését. Valóban, amióta k omplexuma olyan betegség, Nyilvanvaloan fontos követel- atya szerint a volánnal az em- fáradt, aki bármilyen módon ♦ jdománycxs ellenőrzés kíséri a melyből a páciens kigyógyítha- menyük, hogy a »rosszak« el- bér lelkivilága különleges mó- megszegi a közlekedési szabá- szeánszokat számos médium tó, ha tudatába idézzük a nyerjék büntetésüket, és az dón átalakul — írja a »Bűn lyokat, következésképpen — volt kénytelen beletörődni kompiexum távoli és mély erény diadalmaskodjék A Enciklopédiájá«-ban Más em- bárrnilyen furcsán hangozzék szélhámosságának a leleplezéokat. A keresztények viszont szerző véleménye szerint azok- bér lesz, mint amilyen ottho- is _ minderröl beszélni köteles sébe- Az egyház álláspontja a bún emlegetesevel súlyosabba nak a gonosz legényeknek a naban vagy a munkahelyen minaerrot oeszeim Koieies gzerint egy^ül Isten teszik a betegséget. brutalitásai, akik azon frissi- szokott lenni. Általában féken gyóntatójának. beti m a lékeknek h * jtt A katolikus egyház szerint a ben érkeztek Texasba, nem tartja hangulatait és becsvá- Az országút annyi problé- vagy ott megjelenjenek S habün az isteni törvények ember kedveltetik meg szükségkép- gyait, mihelyt azonban a vo- mát vet föl, annyi ember hal bár Castelli atya meg van győáltal való tudatos megsértése, pen a fiatalsággal a bűnözést, lánhoz ül, a szabadság, a ha- meg az összeütközések követ- ződve afelől hogv nem az elAz ilyen cselekedet nyomán Ezek a filmek általában inkább talom, a függetlenség érzése keztében. hogy az egyház ko- hunytak lelkei jelennek meg lelkifurdalás támad, ami he- a nézők agresszivitásának leve- fogja el, élénkebb és ötletesebb molyán fontolóra vette a vét- mégis bűnösöknek tartja mindazokat. akik azt képzelik, hogy a holtakkal érintkeznek. Ha ellenségünket megidézzük, minden bizonnyal bi^nt követünk el, de nem azért, mert ehhez a cselekedethez szükséges az ördög részvétele, hanem egész egyszerűen azért, lyénvaló. A bűnös lelki béíké- zetésére szolgálnak, mintsem a lesz, megszabadul kisebbrendű kesekre kiszabandó vallási mert vétünk az emberiesség eljót semmiféle pszichoanaliti- fölajzására. érzéseitől, a kocsiban a mene- büntetéseket. !enkus gyógymód nem adhatja Sokkal nehezebb »Az édes külés (evázió) legremekebb Az elképzelhető szankciók Jósoltathatunk anélkül, hogy vissza. A bűn nem gyógyítható, élet« problémája. Szabad-e eszközét találja meg. egyike az, hogy a gyóntató nem az e&> ház haragját emiatt maFelfüggeszthető, megbocsátha- ábrázolni a bűnt a filmen? A Vigyázzon minden vezető, adja meg a feloldozást a vét- Súnkra vonnánk. A csillagok tó. De csak egyedül Istennek kérdés olyannyira bonyolult mert ez a jó érzés nemcsak ar- kezőnek. Súlyosabb esetekben elhelyezkedése, a kéz vonalaiáll a hatalmában megbocsáta- és finom, hogy az egyház sem ra késztetheti, hogy a közle- a cenzúra jelenti a megtorlást. nal< va8F az írásnak a tanulni vagy felfüggeszteni a bűnt ítéli meg egységesen Fellini mű- kedési szabályokat megszegje, Vagyis a vétkesnek megtiltják mányozása utalhat a jellemre, — a pap által közvetített fel- vét. Vajon az Enciklopédiában, hanem, hogy megsértse az a' templom küszöbének átlépé- rámutathat bizonyos álta- oldozás révén — az esetben, amely még »Az édes élet« for- egyház törvényeit is. sét, ha visszaeső bűnös, sze- !ános lehetőségekre. Ugyanígy ha a bűnös őszinte megbánást gatása előtt jelent meg, talá- Az autóvezetők meggondo- mélyi tiltással sújtják, ez a érez. Ha hihetünk a »Bűn lunk-e választ e kérdésre? latlanságai közül »súlyos bűn- büntetés alig marad alatta a Enciklopédiájá«-nak, az állás- az Enciklopédia szolgál né- ként« a következőket sorolja kiközösítésnek, pontok ma már nem állanak hány útbaigazítással. Ha bűn fel a szerző: annyira távol egymástól, mint rdgen elmúlt korban és távoli 1- Útkereszteződésnél nagy ahogy gondolnánk. Hiszen országban játszódik le, sokkal sebességgel hajtani át; Freud kétségkívül elemeire kevésbé veszedelmes, mintha 2. kanyarban előzni; szedett néhány lelki mecha- modern környezetben mutatko- 3- rossz látási viszonyok könizmust, felfedezte a tudat z[k. A bűnt minden esetben zött egyenesen átvágni egy kaalattit, a gátlásokat, a cenzú- vagy közvetlenül vagy közve- nyáron; rát, tanulmányozta a szublimá- tetten el kell ítélni, és ezt az 4. két kell ni: 5. hosszabb útra indulni annak tudtával, hogy a lámpák, a fékek stb. nincsenek teljesen rendben; A bűn enciklopédiája .J Szabad-e asztalt táncoltatni? ció és az integráció folyama- elitélést a nézőnek meg tát. Mindez pedig érvényes — értenie. függetlenül Freud filozófiai álláspontjától. Másfelől Freud követői — Adler és Jung — mérsékelték az eredeti elmékorló orvosok, akik »keresztény pszichoanaütikusoknak« nevezik magukat. Kétségkívül vannak olyan lelki traumák, amelyek felderítésében és diagnosztizálásában a pszichoanalitikus módszerek ^dékli az irányadók, segítenek. Ámde az egyház szerint e téren a kutatásoknak nem szabad túl messzire menniük. 1952. szeptemberében Másik tanács: a bűnt ábrázoló képeknek nem szabad túlságosan szuggesztíveknek letet Ma akadnak olyan gya- fniÄeS”“ valakinek akinek nincs veze---------- alkalmat kínálnak neki a vét- J*1. vagy k ezésre. Veszedelmes krite- 0iua. az ’ . . rium, hiszen nagyon nehéz 7' rcszegcn vezetmeleve megmérni, hogy a nézők mennyire fogékonyak a képek iránt. Ez esetben a filmrendező nem nem tilos, nem is lehetetlen, hogy előre lássunk valamely tényt, amelynek okai léteznek a jelenben. De minden olyan esetben, ahol a jövendő az ember szabad akaratától függ, nyilván- . , való. hogy senki sem mondhatA kévéssé felvilágosodott ja meg előre, mi fog történni. ,aluJ1 korokban az okkultizmus bo- Egyedül Isten ismeri a jöven4 két kocsit egyszerre előz- szorkányscignak számított, dőt,-s ha azt állítjuk, vagy azt 4. Két kocsit egyszerre előz Manapság a tudomány meg- hisszük, hogy mi is megismerfosztotta titokzatos vonásaitól, hetjük, az egyház hittételeinek Noha a boszorkányokat az egyik legfontosabbikával ütegyház nem égeti el, ám bizo- közünk össze,, vagyis bűnt könyos gyanakvással tekint az vetünk el. 6. átadni a kormányt olyan jÓí[ Ugyanebben _ a műben Da.1, t_g—1_ _i._-—1_ „í— ------ ldsia. Fzt a. felvilágosodott és yuel-Rops történész a Francia v alamelyest szkeptikus állás- Akadémia tagja elbeszéli an- foglalást Pietro Castelli atya nak az istentelen földesúrnak teológiai és kánonjogi profesz- az esetét, aki miután elvált és szór szólaltatja meg a »Bűn újra megházasodott, számos Enciklopédiájáéban. gyilkosságot követett el; majd Bűn-e, ha tanácsot kérünk kivont karddal támadt a egy »látó asszonytól«, ha hi- püspökre, és így szólt hozzá: szünk az asztrológiában, a — Oldozz fel, különben leszóval való rontásban, ha szellemeket idézünk? Hajdanában minden okkult megnyilatkozást iszonyattal 8. rendszeresen figyelmen kívül hagyni a veszélyt jelző figyelmeztetéseket (veszélyes kanyar, útkereszteződés, vasútoedic az eaves nézők ecvéni vonaI’ ütéPítés> iskola stb.), va- 4 ^ lammt az útjelzéseket (egyirávisszahatásai. nyú közlekedés közlekedési ti_*____ Megengedjük — mondta ialom, csökkentett sebesség X II. Pius pápa ezt mondta xn- Pius pápa —, hogy az stb > egy pszichológus delegáció tag- eszményi, film a rosszat is ab- Ezekben az esetekben a ve- iainak: vázolhatja, vagyis a vétket es 2ßtö nem akar tudatosan sér»Nem tekinthetjük megen- a bukást is. Ez esetben azonban teni, megsebesíteni, ölni vagy saf b°£y a jelenségek oka az gedhetőnek, hogy a tudatba oly komoly szándékkal s oly öngyilkosságot elkövetni, nem ördöggel való szövetségben rejidézzünk minden nemi elkép- megfelelő formában kell ábra- lehet szó tehát halálos bűn- uk, aki ilyenkor személyesen zelést, élményt és tapasztala- zolm a bunt, hogy a latvcaiy ről, csupán súlyos kockázatot, tot ami visszahúzódott a ludat elmélyítse az emberek eletis- súlyos veszedelmet vállal, alattiba, és ami ilyenformán méretét, és fölemelje széllé- minthogy ezekből a hibákból új életre kel a pszichében, műket.« olyan balesetek származhatSenki sem kekáztathatja meg Ebből a szempontból »Az nak, amelyeket normális eset vágom a fejed! A modem ember nyilvánvalóan nem kívánja ily szenvedélyesen bűnei megbocsátását. ítéltek el, azzal a megokolás- Amint XII. Pius pápa mondotta, a mai világnak talán az a legnagyobb vétke, hogy az emberek kezdik elveszteni annak a tudatát, hogy mi a bűn. Az Enciklopédia célja minden bizonnyal az, hogy a huszadik század második felében élő katolikusokat ráébressze hogy mi a bűn, megta- hogy a jelenik meg. Hagyjuk a tréfát — mondja Castelli atya. Ha a sátánt a fe_____ „________________ _ . . kete mágia meg is tudja Idézni a zt az állítást, hogy ez az eljá- édes élet«-ben ábrázolt orgiák ben elkerülhetett volna. Két- (ami nincs teljesen kizárva), ez al..ra’ n rás ne járna erkölcsi vészedéi- és striptease-ek, amelyek a ségtelen — mondja a szerző —. a jelenség olyannyira ritka, nl sa a hlvokelt arra mekkel.K filmek nagy részében elítélen- hogy az, aki nem veti magát hogy figyelmen kívül hagyheNem tekinthető bűnnek, ha dók, ezúttal számos keresztény alá a közlekedés fegyelmének, tó. Az egyház tanítása szerint valaki egy felvilágosodott- pszi- véleménye szerint elfogadhatók, lélekben akkor is bűnözik, ha az ördög csak akkor jelcnhechoanalitikushoz fordul abban mert a belőlük áradó mélysé- nem történik semmi baleset, tik meg, ha Isten erre engc az esetben, ha előzőleg különbséget tett egyfelől a bűntudat beteges érzése, másfelől a fájdalom között, hogy Istent valóban megbántotta. Az első esetben az orvos az illetékes, a másodikban a pap. S ahogy a felvilágosodott pap elküldi híges szomorúság világosan utal Ha pedig baleset történik, a fe- am lelősnek valamennyi anyagi és modern élet miféle új bűnök miatt fenyegeti elkárhozással a lelkűket. (Az Univerzumból.) arra, hogy a bűnt utoléri a bűn- erkölcsi következményt vállal nia kell. Első feladata segíteni az áldozaton. Ezt az elemi igazságérzet megköveteli. Következésképpen az esetben, ha elmenekül a baleset tetés. A bűn ott a legsúlyosabb — még akkor is, ha a képek nem túlságosan vonzók —, amikor veit pszichoanalitikushoz, az a film immorális vagy amorá- színhelyéről, jelentékenyen is megesik, hogy a beteg, akit ijs fiozófiát áraszt. A szerző megnöveli morális vétkét, és a klinikán a pszichológusok p<ydau] méltatlankodik azon, végső elemzésben közvetlen megszabadítottak mesterséges , „ ___. oka lehet felebarátja halálák omplexumaitól és idegbajától hogy számos film a szerelmet nak Még rosskabb es^. ha ha_ — fölfedezi a bűn értelmét, és olyan szenvedélynek ábrázolja, mjs tanúkra hivatkozik, ha elmegy gyónni. Milyen az elfogadható film ? Fellini »botrányos« filmje, amely igazolja a szerelmesek megváltoztatva adja elő a balvalamennyi tettét, még az eset körülményeit, és a feleolyant is, amikor szembesze- !össéget. igyekszik másokra át- ... , ’ ...................... . . hárítani, a hazugság es a rag ülnek az isteni törvénnyel. A gajom bűnével tetézve cseleke- szerző egyetlen filmcímet sem detét. »Az édes élet« (La dolce vita) említ, de csaknem bizonyos, Kétségkívül baleset történ- íölzaklatta egész Olaszorszá- hogy a »Szeretők« című filmre hét teljesen előreláthatatlan got. A római felső tízezer rom- céloz mel nyíitan tárgyal egy módon is> anélkül, hogy a ve- lottságát oly kegyetlenül és ’ . ... . . . , zető a legcsekélyebb hibát is nyersen ábrázolja, ami egy for- hazasságtoreet, és a szerelem elkövette volna. Ez esetben ma intenzitású lelkesedést kelt ürügyéin csaknem dicsőíti azt. természetesen nincs szó bűnnémelyekben, felháborodást Az Enciklopédia egyébként ről, sem elmulasztott köteles- másokban. Ez a film minden felsorolja néhány olyan film- ségröl. Mindamellett, ameny- más filmnél jobban képviseli rendezőnek a nevét, akinek a nyiben a bíró a vezetőt pénz- , , íTvwwvTendn a film műveit elítéli, ezek valameny- bírságra és kártérítésre ítéli, a bunt. Megjegyzendő a film clouzoti Yves mindenképpen fizetnie kell, a legutolsó cannes-i fesztiva- Allégret, René Clément és véli a »Bűn Enciklopédiá«-ja, Ion nagydíjat nyert. — Szerk.) (Jamé. Filmjeiknek az a káros mert hiszen vannak társadal- Az Enciklopédia szerint a hatása, hogy — a tanulmány mi követelmények is, amelyek- film a mesmerizmus modem véleménye szerint — »a szerep- nek eleget kell tenni, formája. Rabságban tartja az lök képtelen világban mozog- De vajon az ártatlan vezető egész világ tömegeit. Az embe- nak«: az ember játékszer itt is köteles segítségére sietni az rek ezrei órák hosszat mozdu- különös, gonosz és értelmetlen áldozatnak? Igen —• válaszol latlanul ülnek a sötétségben, erők kezében, ártatlan és ön- határozottan az Enciklopédia szemüket a vászonra, a sötét tudatlan játékszer. E filozófia —, azon egyszerű oknál fogva, leiem egyetlen fényes pontjá- szerint az élet a semmibe tor- hogy általában a vezető segít- ra függesztik. A film meggyő- kolló kaland, hiányzik belőle hét legkönnyebben. Ebben az ző ereje, szórakoztató képessé- a bűn, és végeredményben Is- esetben nem törvény előírta ge igen jelentékeny, követke- tennek sincs helye benne. Ez kötelességről van szó, hanem zésképpen ugyancsak nagy az a legnagyobb vétek, az Éneik- emberségről, arról az érzésről, IPROHIRBETÉSER Apróhirdetések ára: hétköznap szavanként 1,— Ft, vasár- és ünnepnap 2,— Ft. Az első szó két szónak számít. Legkisebb hirdetés 10 — Ft. Hirdetéseket felvesz a Somogyi Néplap Lap- Kiadó Vállalat, Kaposvár, Latinka S. u, 2. sz. Telefon 15-16. A hirdető felek postán is feladhatják és telefonon is bemondhatják Hirdetéseiket. ADÁS-VÉTEL!!;!!; Beköltözhető szoba-konyha-kain- rás házrész eladó. Hegyalja utca 26. (18254) Kis családi ház beköltözhetőség- gel eladó Domb utca 56. sz. alatt. (1049) Moszkvics príma állapotban eladó. Fonyód, Fő u. 124. (2761) ÁLLAS .üli Simonfán fél házrész gazdasávi épületekkel, 500 n-öl gyümölcsöskerttel eladó. Érdeklődni: Schrim Géza, Zselicszentpál 20. sz. (1048) Adminisztrációs munkakörbe elhelyezkednék. Cím 18268-as sza- mon a Magyar Hirdetőben. (18268) Műszaki rajzolót ideiglenes munkára felveszünk. Cím a Kiadóban. (3352) HIRDESSEN Belvárosban elfoglalható háromszobás. kertes családi ház eladó. Marx Károly u. 45. (18271) Beköltözhető családi ház mellék- épületekkel, 800 n-öl kert gyümölcsfákkal 50 ezerért eladó. Kosa Lajos, Berzence (Somogy), Imié u. 46. (3285) Eladó Szőlőskislakon 1 szoba összkomfortos félig kész ház 600 n-öl telekkel műút melleit. Érdeklődni: Szili Imre, Szőlöski,'lak. Fő u. 13. (3250) Kiskorpádon vasúttól 5 percre két szép házhely eladó, ugyancsak a Vasút utcában háromszobás ház vétel esetén beköltözhetően gyümölcsössel, boltelekkel igényesnek eladó. Cím 18267-es számon a Magyar Hirdetőben. (18267) Somogyi Néplapban!
