Zemplén, 1924. július-december (55. évfolyam, 53-102. szám)
1924-08-30 / 69. szám
2. oldal Z E M P L E N 1924 augusztus 30. nyoknak az aranykorona szorzószámán kivtil főoka, hogy maga a kereseti adó-törvény a modern adóztatásnak két sarkalatos alapelvét teljesen figyelmen kívül hagyta, mellőzi ugyanis teljesen a progresszivitást és nem veszi tekintetbe az adózó családtagjainak számát, sőt ellenkezőleg, nálunk az ugyanolyan jövedelmi viszonyok között élő családos ember több adót fizet, mint az agglegény sorban élő adófizető, lévén az adót- kivető hatóság azon az állásponton, hogy ha valaki eltudja tartani a családját, az adót is fizethet, a legényembernél nem lévén külső ismérvek, azt nem adóztatja úgy meg, holott ma már a világ minden törvényhozása az adókulcs megállapításánál figyelembe veszi az adóalany családtagjainak számát és mennél nagyobb a családtagok száma, annál alacsonyabb adókulcs szerint fizeti az illető adóját. Ezekhez az általános bajokhoz hozzájárulnak a sátoraljaújhelyi speciálts viszonyok, itt, ahol a szerencsétlen határmegállapitás folytán az ipar és kereskedelem csak halódik, ahol eddig mindenki csak a konjunktúrából élt és még az adóját is a konjunktúrából fizette, most a konjunktúra megszűnése folytán igen sok adófizető polgárt valósággal az egzisztenciájában érintik a nagy adók és mert a kincstárnak sem érdeke az adóalanyok elsorvasztása, a független és a helyi viszonyokat ismerő polgárokból álló adófelszó- lamlási bizottságokra vár az a fontos feladat, hogy a törvény hiányait a tényleges életnek megfelelő gyakorlati intézkedésekkel pótolják, épen úgy, mint a köz- törvénykezés terén a bírói gyakorlat pótolja a törvénynek elavult, a változott életviszonyokkal összhangban nem álló intézkedéseit A közérdek kívánja, hogy az adófelszólam lási bizottságok az itt kiemelt szempontokat figyelembe van a hatalom, álljatok bosszút!“ s egy iővárosi „elvtárs“, akinek a neve feledésbe ment, szemrehányóan emlegette „a forradalmi szellem erőtlenségét“, szemben az oroszországi példaadással, ahol a városokban patakokban folyik a „burzsujvér“ a vidéken pedig esténként „kastélyok lángjai festik pirosra a láthatárt“. Szerencse volt a szerencsétlenségben, hogy ezekkel a tüzes csóvákkal csak füstöl gővé tudták tenni még a söpredék nép szenvedélyét is, amely lángra sehol sem kapott s a durva pimaszságon túl még a romlott bitangok sem mentek. Perbenyikben eléggé színes változatokban jelentkeztek a proletáruralom apróbb, de eléggé jellemzó epizódjai. Ittas vörös bitangok dőzsölnek a nyesési (az uradalmi központi irodának fentartott) épületben, elvétve vályogvető cigány muzsika mellett. Töltött fegyver sül el a kezükben s csak a véletlennek köszönhető, hogy a közelben játszó gyermekeket halálra nem sebzi a lövedék. Zaklató motozás a rekv.raiasoknái, s ializálások- nál, ahogy a rablást akkor elnevezték. (F*lyt. köv.) vegyék, nehogy a kincstár úgy járjon, mint az a szőlősgazda, aki, hogy az egyik éven bőséges termése legyen, annyira megcsapolja a tőkét, hogy az a következő évben már mitsem terem. Dr. Berger József. Fecsegés a strandról 1. Mi is az a strandfürdő ? Folyóvíz, tó, tenger, esetleg nagyobb pocsolya fövényes, homokos partján berendezett hely, főképpen kacérkodásra, flörtölésre, hódításra, kapcsolatban a bájak és formák mutogatására, nagyritkán egybekapcsolva lég, nap és vizkurával, de ez nem lényeges. 2. Kik látogatják a strandfürdőt ? Aki elhiszi magáról, hogy már tud hódítani, vagy hogy még tud másokat rabul ejteni. Eszerint a bájos bakfiskortól a késői másodvirágzás, u. n. Balzatz korig a szebbik nemnél, az erősebbik nemnél a kamaszkortól a majdnem rokkantsági korig. A társadalmi osztályok képviselői mind feltalálhatók itt a hétszilvás, prédikátu- mostól azokig, kik 48-iól számítanak Magyarhonban polgároknak, a parvenü pénzeszsáktól a nincstelenekig stb. 3. Mi teszi a strandfürdőt valóban stranddá ? Semmiesetre a viz, a levegő, a napfény, a föveny, mert ezeknek annyi köze van a strandhoz, mint a hajdúnak a harangöntéshez, hanem a strandot az teszi igazán stranddá, hogy az erősebbik s a gyengébbik nem együtt ténfereghet intim barátko- zásban félmezitelenségben bennszülöttek módjára s végezhetik az első pont megjelölte teendőket a a női nemhez tartozók, s a férfi nemhez tartozók legeltethetik szemeiket, gyönyörködhetnek vonalakban, formákban, plasztikában s meghódolhainak a női bájnak. 4. Mi volna halála a strandfürdőnek ? Az, ha kiadnák rendeletben, hogy a két nem együtt nem fürdőzhet, azaz, hogy a kandúr- csoport az elválasztó demarkációs cölöpök kötélsorompójától vízfolyásban lefelé 30 méternyire, a cicurkacsoport vízfolyásban felfelé 20 méternyire. Egy ilyen drákói szigoruságu rendelet kardcsapásra jóéjszakát mondana a strandnak. 5. Van-e kütön illemszabálya a strandnak? Kell a fenének, ergo nincs. Ami szabad a strandon, illetlen a zsuron. korzón, bálon, sőt amik itt a jólneveltség feltéte- tei, azok nevetségesek a strandon. Éppen a formák ettikettszerü betartásának mellőzése teszik intimmé, bohémszerüvé, meghitté a strandot. A társadalmi béklyók alól való felszabadulás első feltétele lévén a demokratizálódásnak, csak örvendeni lehet, hogy a modern ember kifundálta a strandot. 6. Vannak-e kifogások a strandi viselkedést illetőleg ? Oh hogyne lennének, mert mindenkor voltak, vannak és lesznek erkölcscsőszök, szemforgatók, rigoristák, prüdfel- fogásuak, megszólási viszketegség- ben szenvedők, akik kigyót-békát kiabálnak a strandi viselkedésre, felfogásra és erkölcsökre. Fején találjuk azonban a szöget, ha azt mondjuk, hogy az ilyenek már kénytelenek önmaguknak bevallani, hogy elviharzott felettük az idő, hogy hódítsanak, hogy másoknak tetszenek. Ezek kimentek a formájukból s kénytelenek levonulni a küzdő térről. Ezek 10—20—30 évvel ezelőtt másként éreztek és gondolkodtak, de most . . . hja, tempóra mutantur . . . ezek kénytelenek voltak bevonni a vitorlákat, hogy átadják a teret a fiatalságnak, a szépségnek, erőnek. Eszerint sehol nagyobb jóizlés, décen- ség, szemérmetesség minta strandon, mert itt az első pontban említett kacérkodás tulajdonképpen szende negédeskedés, a flörtölés csupán ártatlanul ostoba fecsegés bájos semmiségről, a hódítási vágy nem gavallérfogdosás, férjhalászat, hanem meghódoltatása a nyakas és képzelődő férfínemnek, a bájak mutogatása pedig csak eszköze az esztétikai nevelésnek, hogy a közéletben eldurvult férfinem nemes gyönyörök élvezete árán tanulja meg mi a szép, mert az iskolákban csak antik szobrokról, képekről tanult, de itt elevenen megtanulja az esztétikai elemek megbecsülését. 7. Akik elítélően nyilatkoznak a strandról, kik a mi szemünkben? Ha asszonyi népséghez tartozók, akkor satrafa és boszorkány jelöltek, kik ezen megszólásokkal gyakorolják magukat a söprűn való lovaglásban, hogy annak idején a ház kéményén kiröpülve száguld janak a Gellérthegyre, a boszorkányok gyűlésére. Ők ugyanis már versenyképtelenek lévén a strandon, haragjukban vedlenek át prűdökké. Ha férfinépséghez tartoznak, csak farizeusok, mert a szép nekik is szép, de hát savanyú a szőlő s mert nem akarnak nevetségessé lenni, adják a bankot, azaz a szigorú erkölcsnézetek felfogását mimelik tehetetlenségükben 8. A strandon mi. az előkelő megjelenés legfőbb kelléke? A pizsama. Akik azt állítják, hogy ez a lehetetlen öltözék deformissá teszi a női nemet, az hazudik. Nem igaz az, hogy úgy áll a pizsama a nőkön, mint a tehénen a ... (az a bizonyos ruhadarab, aminek leírása a jóizlésbe ütközik). Nem tudják ezek a szerencsétlenek azt, hogy a pizsama arra való, hogy fertályórai vízben való lubickolás után átöltözzünk s két óráig pihenjünk, illetve pihentessük a vizsgálódó, kutató és tapadó szemeket. Mert ha mindig látjuk a látványosságot, közömbössé lesznek a formák és vonalak. így kíváncsiság felkeltésére legalkalmasabb a pizsama. Ormótlanság- ből kivetkőzni és hableánnyá változni ez is egyik célja a strand nak, erre pizsama a legalkalmasabb. így lesz bábból a pillangó! 9. És milyen a viszonylat a hires honny sóit qui mai y pense mondás és a strand között ? Divatból kiment az és hódításra alkalmatlan, aki kifogásolja a stran dot. A szép lelkületű mindig jóra gondol, a kópé ravaszságon töri a fejét, a csintalan csintalanságra gondol, a parázna meg paráználkodásra és ezzel quitt. 10. Eszerint hol lehet a hiba, ha annyi ellensége van a strandnak ? Semmiesetre a strandban, de az emberekben s ezeknek is csak egyik csoportjában, a nem strandolókban, akik kaján irigységből kigyót-békát kiáltanak a strandra s a kákán is bütyköt keresnek. 11. És mily álláspontot foglal el a jelen sorok Írója ? A strandfürdő szerintem pótolhatatlan nagyszerű intézmény, vivat, floreat, crescat. vájná itt Ujhelyben is lehetne strandolni. Én azonban nem strandolok, mert 1) nincs úszó- dresszem, 2) nem vagyok Adónisz. Az első ok ugyan megszüntethető volna 20 aranykoronával, de a második az ki nem küszöbölhető akadály, hiába rajtam már a havasi gyopárkrém, najádkrém, Jesz- krém, Derdiedaszkrém, Csillaganna hajkenőcs, Schmoll és Darlingkrém se segít. Én legalább bevallom, nem úgy mint a strandolás etien- ségei. Felelőtlen Tiborc, strandszakértő a távolbél Kit hónap A társadalom közönyös magatartása miatt nem kis aggodalommal fogtunk hozzá nagytáborunk megvalósításának munkájához. A debreceni 171. és 180. sz. csapatok három heti Bodnár-völgyi táborozása a maga impozáns egyszerűségével azonban meggyőzte főleg’a cserkész szülőket a cserkész eszme föltétien szükségességéről s most már ők óhajtják a legjobban a nagytábor megvalósulását. Egy hosszú hónap munkája megteremtő a „nagytábort“, a Szuha-völgyi cserkésztábort. Parancsnokunk súlyos betegsége miatt, sajnos, nem állhatott a táborba szálló csapat élére; bizalma feléin fordult s megbízott a nagytábor vezetésével, mint helyettesét minden cserkészügyben és felkérte a nagytekintetü Tanári kart, hogy támogasson munkánkban. Azt hiszem, a cserkész-szülők két heti tábori cserkész munkánk minden eredményével meg vannak elégedve s ezért szükségtelen e helyen bővebben fejtegetnem egy cserkésztábor jellem-nevelő hatását s a szabad természet szépsé- ségeinek a jó cserkész vezető által kiaknázható alkalmait, melyek mind Isten- és hazaszeretetnek az ifjúság fogékony szivében való elmé- .lyitésére és megerősítésére szolgálnak. Mitől olyan zamatos a kávéja, Édesem? Egyszerű, csak UHU-kávé-val van főzve.
