Dienes Dénes: Keresztúri Bíró Pál (1594?-1655) (Sárospatak, 2001)
A református lelkipásztor - A lelkigondozó
nek, avagy Evangeliomnak szerzőjét sem olvassuk, hogy senkit az ő tudományának bevételére idő szerint való büntetéssel, avagy azzal való retten- téssel hajtott volna. Es mikor a tanítványok, Jakab és János, látván, hogy a Christust a Samaritánusok bé nem fogadnák, tűzzel akarják vala ükét érette megemésztetni (Lk 9,54-56), keményen megfeddetnek a Christus- tul... maga Christus közönségesen mindeneknek szabad akarattyokban hagyta, hogy őtet kövessék, mikor azt mondgya: Ha ki akar engemet követni (Mt 16,24), ...még a tizenkét tanítványokat sem marasztotta erőszakkal maga mellett, hanem szelíden kérdezte tőlük: Ha azok is el akar- nák-éőtet hagyni? (Jn 6,67) ...Szabad-éa Polgári (avagy világi) uralkodásban a fejedelmeknek, uraknak és akár mi rendben lévő Patrónusok- nak az ő alattok valókat erőszakkal a magok vallására kénszerí-teni? ... semmiképpen nem.”420 Igaz, hogy Keresztúri álláspontja a Magyarországon egyre dinamikusabban bontakozó és erőszakosan megnyilvánuló ellenreformációval oppozícióban fogalmazódott meg, mégsem tekinthetjük pusztán taktikai állásfoglalásnak. Még akkor sem, ha műve I. Rákóczi György hadjáratának eszmei előkészítésében szerepet is játszott. A lelkiismereten való uralkodásnak, a vallás erőszakos terjesztése elvetésének hirdetése persze azon a meggyőződésen nem változtatott, hogy a református egyház a maga nemében a legjobban megfelel a Biblia tanításának. Ezért tehát nem állíthatjuk, hogy Keresztúri ne törekedett volna a szelíd meggyőzés eszközeivel Báthory Zsófia vallásos meggyőződésének átformálására. A Mennyei társalkodásban éppen ezt a szelíd eszközt látjuk. Ebben a kötetében Keresztúri két bűnbánati éneket is közöl, minden bizonnyal a saját verseit. Dallamjelzése szerint az egyik a 42., a másik a 38. genfi zsoltár melódiájára énekelhető. Ebben a korban minden tanult ember versszerző abban az értelemben, hogy a latin iskolában a költészet és a versszerzés technikájának elsajátítása igen hangsúlyos volt. Ebből következően számos vers született, ezek legtöbbjének a szerzője költői tehetség tekintetében a kor átlagos színvonalát nem haladta meg. Közéjük sorolható Keresztúri Pál is. Énekei teológiai tartalmuk miatt jelentősek, mert kiválóan illusztrálják szerzőjük ke1211 Pápisták méltatlan üldözése a vallásért. Idézi BarczA JÓZSEF: Sáfárság, közösség, tíirelmesség, i. m. 123-124 p. 03 138 £t>
