Sárospataki Füzetek 21. (2017)

2017 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A reformáció és a rabbinikus írásmagyarázat egy szelete

A reformáció és a rabbinikus írásmagyarázat egy szelete

Persze, hogy nem szolgai módon követi Bucer a rabbinikus magyarázatokat, de akkor is nyilvánvaló részéről a források ismerete, és használatukon keresztül meg is mutatja azok fontos voltát. Ezt igazolja a 118. zsoltár is, ahol Bucer Dávidtól gyorsan megérkezik Krisztushoz.26

. , ntPtblfpKlmatotfxiatvrt

vfywfcanb ф« t {fearjtóffppon.-—ftrfomemf ws*

. wfi. piaiig f«*>.

fAfcűPsb JMSpiiA (l№f frargtď ■ ЩШШтМапЬpvmmub Mir M» »far3fre^f:<^niy Wť

í«km-.íffe sf tfyttf

feíűttíjsrfs &** fbwfc tí)e p«fo*

. . .

8 i« gtocwt^tg m* *»

АутймгевГ«тг.-1-i ■ rt ЗОфГлдагтпй mist fm $»« mnif ж&шЩс

f« ŕ*:,

; t? í;5fhmsfí-pfa^ctrofmagstrí* s?|psj:f«fMs mŕtvy ««tempi /..it^ematwae frarrffoKVw

b*ŕ —

1

umným fratr•

ijynpfbí t)«« mmy m

<«3 mteb sjpm? фе tos&t! апЬ й* $ттШ to fetmr üt bxr%t.

t MHfefiírtmr.ejmprffcsa

n»lá«»TIO FIAIM!.

C

Oniungít gtnso populo Df i.f t ad cőmimrt laad« da« inaim. ín quo mticinanisUi.aduniurrfeí ,'t :r j íälatan i lúd»!» рсгцсnturt: id quod impkii arpuim rli, um prr Apoftclos ladfos.Iiuangclion pridian c«pit imiocrÍKifJiuii v’ndcfvDÍ’iuUí.ad pröbsmdlim gtet ipiömptrChri- Cium fuitk De л adductndas^ddinoithuius Pfalmt lí frimonium,Roman if. Hinc ergo tft.quod rauontm.íur gmttt »Dann laudare debt in t, ha ne Hál - its reddidit; Qi)i»|»ra«a1«it,^ad aucueft.fupa no» prmiúm ludarcs.indcfC ad nos geme» bonita» Dei. Prrcfpto tlqiidcm £p r im Chi tili tarn potente ÔT diuilf.iurf pop ul us Dti cann-f potuit.autftiorftTi um in ľe Dei bonitatrm ef futam.actuicm »msficdtxbnuin,ut certö tiidfict.nunquam bene ticttuian Dti übiaufercndam.

ARGVMEKTVH Г í А I H I CTľltl.

HIWI« ifiw nmtéií**!lm UK Kiln Hai,CT m R/ji ictim lifr «(„ rar.Im, p«,

Шее и uhmiii Jt Dnj?*« Dtt ijü.táw w]ik>Bi«ttni *«*« /Ыю IlUitaul «fiwiCbri{bM(<UHginmafr4mi.

• SAU

Ahol tehát a rabbik messiási értelmezést hoznak egy zsoltár esetében, ott ezt Bucer igyekszik beépíteni magyarázatába, de úgy, hogy azonnal tovább lép a krisztológia felé, mert számára a zsoltár Krisztusban jut el a végső beteljesedés teljességére.

Bucer tehát pozitív módon kezeli a zsidó írásmagyarázatot a maga korában, hasznosnak tekinti azt a zsoltárok történeti kontextusának megállapításához, de aktualizálja is a zsoltár teológiai tanítását, amikor krisztológiai vonatkozások irányába bővíti az üzenetet. Világosan látszik ez már a zsoltárokat bevezető gondolatokban.

Ha mindezt Isten jóságával kapcsolatban vizsgáljuk, elegendő bizonyítékot kapunk arra nézve, hogy Bucer milyen szorosan kötődik a rabbinikus magyarázathoz. A 8. zsoltár hemzseg a rabbinikus szerzők nevétől és velük együtt Isten jóságának

26 Joye: i. m., 190.; Bucer: Sacrorum Psalmorum libri, i. m., 536.

2017-1 Sárospataki Füzetek 21. évfolyam 41