Sárospataki Füzetek 19. (2015)
2015 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Elengedhetetlen részletek a megértés szolgálatában
Elengedhetetlen részletek a megértés szolgálatában istenfélő életét a bevezetés hangsúlyozza, és pont ez a tény teszi botránnyá szenvedését. A könyv első szava az . A szó hangsúlyjele a tevu, mely két dolgot mutat. Az egyik, hogy ez a szöveg nem költői, másrészt, hogy? a szó különválasztva kezelendő.25 Ezen a vonalon megy tovább a Masorah Parva: *?. A circeílus szerint ez az 1?2& 2TX—ra vonatkozik. Tény, hogy páratlan Jób a maga nemében, jellemzését tekintve is: JHfi 7C1 C'HTK Kú'1 Tw’1 CP — tökéletes, egyenes, félte az Istent, menekült a gonosztól.26 A Masorah Jób személyének egyedi megjelenésével arra figyelmeztet, hogy ő ugyanúgy egyedi, mint Ádám, a maga nemében.27 Jób biintől való elfordulása felidézi az első ember állapotát, aki elfordulhatott volna a gonosztól. YHWH Jób történetében előkészíti a második Adám megjelenését, akinek próbája azt bizonyítja, hogy van tovább a bűneset utáni ember számára, és a kísértések, próbák között nem csak elbukni lehet. Reménységet ébreszt Jób könyve az IMóz 1-3 összefüggésében: Jób nem akárki, de bárki járhatja az ő útját, nem csupán a próbák közepette, de helytállásban is.28 Ebben segít az Ur, a második Adám, a mennyből való: szövegek hasonló szerkesztéssel: próza - költészet - próza ... Anélkül, hogy a prológus hangsúlyozza Jób igazságát és tisztességét, az isteni megtorlásnak nem lenne sok értelme 25 „Tebir, a smaller distinctive, which does not belong to the poetical accentuation...collective Israeiitish history... I Sam. i 1, i** w .. .he is beginning a detached extea-Israelítosh history.” - C F. Keil and F. Delitzsch Job by F. DeuTzsch, Commentary on the Old Testament in ten volumes (volume IV) Grand Rapids, Michigan 1988. 45. Tehát a tebir, kisebb elválasztó hansúlyiel, mely nem tartozik a költői hangsúlyielek közé ... kollektív azráli történelemről van S2Ó ... lSárn 1,1, St* -tv ... külön, Izraelen kívüli történelemi szakaszt kezd 26 „the fourfold characterization in 1:1 is unique in the Hebrew Bible” - D. C. TIMMER, God's speeches. Job's responses, and the problem of coherence in the Book of Job: sapiential pedagogy revisited = Catholic Biblical Quarterly 71 no 2 .ép 2009 286-305. 290 Tehát a négyszeres iellemzés az 1,1-ben egyedülálló a Héber Bibliában 27 “Like Adam, Job is a unique human being, a point which God váll reiterate: “there is none like him on the earth” (i 8, ü 3). The unblemished nature of Job may plague theologians, but the unqualified superlatives cannot be diminished in intensity The ultimate epithet applied here describes him as “turning away from evil”, the crucial quality winch allowed man to remain in the Garden of Eden, the avoidance of the tree of the knowledge of good and evil. Titus the first verse of Job mav be amplifying echoes of Genesis traditions in order to prepare the stage for a second Adam in a repeat performance, a unique man in a pristine environment who is about to be confronted with a test from God.”- S. MEIER, S.,Job 1-11: A. reflection of Genesis I-I2I = Vetus Testamentum 39 no 2 .ép 1989. 183- 193. 185. Tehát mint Adám, Jób is egyedi, de Isten bizonyos értelemben megismétli ót „nincs hoz2Í fogható a földön” (1,8; 2,3). Jób makulátlan jelleme nyomasztó lehet teológusok számára, de a fentartas nélküli szuperlaúvuszok intenzitását nem kisebbíthetjük. A konkrét módon megfogalmazott jelző e helyen azt állítja róla, hogy „elfordul a gonosztól”. Ez az a döntő kategória, amely lehetővé tette a2 ember Edenben való maradását: elkerülve a jó és rossz tudásának fáját. így Jób első verse erősödő visszhangja a Genezis hagyománynak, előkészítve a második Ádám újbóli megjelenését O lesz az az egyedülálló férfiú, tisztaságban, akinek majd szembe keli néznie azzal, ahogy Isten megpróbálja őt. 28 „This second Adam does not succumb to the temptation According to the prologue, the verdict pronounced at Eden is reversible. And although Job is not Everyman, there is nevertheless an affirmation that the Fall is not the final word on the human condition. Indeed, the implication of the 2015-1 Sárospataki Füzetek 19. évfolyam 21
