Sárospataki Füzetek 18. (2014)
2014 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Fekete Csaba: Károlyi Bibliánk új kiadása elé
Fekete Csaba 2 Pét 3 III. rész. Leírja a Krisztus’ eljövetelét, annak tagadóival és módjával egybe: intés arra való magunk’ készítésére. 3. rész. A világ elmúlik s megújul: Krisztus eljő: készüljenek elő a hívők illendőképen. Említi Pál apostol leveleit, a melyeket a révtanítók elferdítenek saját vesztükre. Vigyázzanak a hívők, gyarapodjanak a kegyelemben és Krisztus ismeretében. 3. Ismertető jelei azoknak, a kik az Isten gyermekei: a bűnt nem teszik, felebarátaikat szeretik és Istenhez bizalommal viseltetnek. Krisztusnak poklokra szállásáról. A keresztségről. * * * Néhány zsoltár feliratának megtekintése szintén tanulságos a Vizsolyi Biblia és az 1908-as kiadás szerint. Tudniillik a késő középkor szertartási öröksége jelen van a Vizsolyi Bibliában, holott nem folytatják a protestáns fordítások a kódexek szöveghagyományát11. A 14. zsoltár szövegében van egy ilyen sajátos liturgikus megoldás. Nem érdekesség csupán, amint ezt néhány éve idős Bencze Imre véleményezte, hanem a breviárium, a zsolozsmázás tartozéka. A liber usualis szerint ezt a zsoltárt mindmáig így találjuk latinul12, és ugyanígy van a kétnyelvű (latinmagyar) zsoltárkönyvben. A Vizsolyi Biblia szertartási használatban kialakult magyarítás kéziratát vette alapul. Ez valamikor az 1540-es évek táján keletkezett, ezt javította a kor hebraizáló törekvései szerint a Károlyihoz csatlakozó fordítók közössége Tremellius és Münster nyomán. Található-e más jele a Zsoltárok könyvében annak, hogy liturgikus használatra szánták? Találunk más jelet is erre. Ilyen az, hogy a zsoltároknak van summája, de nincs felirata vagy titulusa. A feliratok mellőzése jellemző a liturgikus kéziratokra. Nem tartozik a zsoltár szövegéhez a hajdani templom szertartási felelősének (felügyelőnek, kántornak vagy karmesternek is mondhatjuk) följegyzett eligazítás. A megszólaltatás mikéntjét, stílusát rögzítette (módusra, a sémi kultúrkörben használatos maqam jellegű dallamformulákra és hangszerkíséretre gondolhatunk), vagy 11 Elsősorban a zsoltárok szövegére tekintek, amelyeknek összehasonlítását elvégezte Csomasz- Tóth Kálmán az ötvenes évek végén — Horváth Cyrill megállapításait ellenőrizve —, és nem talált folytatódást. Vö. Hagyomány és haladás. Csomasz Tóth Kálmán válogatott írásai születése 100. évfordulójára. Szerk. BódissTamás. Cantio Bt, Budapest, 2003.320-321. 12 Például: Antiphonale monasticum pro diurnis horis juxta vota... Ordinis Sancti Benedicti a So,es- mensibus monachis restitutum. Solesmes, 1995. 142 Sárospataki Füzetek 17. évfolyam j 2014 | 1
