Sárospataki Füzetek 17. (2013)

2013 / 1-2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Isten népe és a környező népek vallása

engi iy Sándor

rábbi történelmet, melyben Salamon egy átmenetileg használatos, nem díszemelvényen térdelve közvetített YHWH és a nép között. A király megjelenése szerint hatalma nem annyira pompát tükrözött, hanem az inkább kiválasztottságából fakadt. Ez a fajta trón nem is szerepel sehol a templom leírásában, hiszen a fogság utáni gyülekezet számára ez volt érthető.

Az isteni uralkodás hierarchiája

1.

ból való hettita (Yazilikaya) dombormű részletet ábrázol.43

Tobozszerű koronát láthatunk a kisebb istenek fején, az erődszerű korona a nagyobb hatalmú fején van. Teshub, az időjárás istene viseli az erődszerű formát, Hebat „a menny asszonya” és a kisebbek a körkörösen csúcsosabbat.

2.

Ashurbanipal és felsége (Kr. e. 7. sz.) a híres kerti jelenetben ünnepük a király Élám feletti győzelmét.44

Az itt ábrázolt falszerű korona a harc és győzelem összefüggésében jelenik meg. Az asszír király felesége vagy a legyőzhetetlen várost reprezentálja, vagy Istárt, aki Asszíriában a királyi hadviselés patrónusa volt.

Izraelnek nem volt kérdés a hiererchia: Az ÚR trónol az áradat fölött, ott trónol az ÚR, az örökkévaló király (Zsolt, 29,10); ... Istenetek, az ÜR, istenek Istene és uraknak Ura... (5Móz 10,17)

43 Maier, c.M. : Daughter Zion as Queen and the Iconography of Female City in: i. m., 147-162, 1. ábra, 159.

44 2. ábra, uo.

38 Sárospataki Füzetek 2013/1-2