Sárospataki Füzetek 16. (2012)
2012 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Szathmáry Béla: Párhuzamok és hatások az első keresztyén egyházközségek és a zsidó hitközségek szervezetének fejlődésében/működésében
SZATHMÁRY BÉLA nézve, hogy a hét elöljáró miként osztotta be egymás közt ezt a nagy hatáskört, nincsenek biztos adataink; valószínűleg közös felelősség mellett együttesen intéztek mindent, minthogy csak az istentiszteletre s a szegényügyre vonatkozó hatáskör volt az elöljáróság tagjai közt beosztva. A vallási életet illetően az istentisztelet élén állt a »zsinagóga feje« (Rós Hakneszeth), ki meghatározta, hogy ki végezze a templomi funkciót, s felügyelt a rítus betartására.67 A szegényügyet hárman kezelték; egyik volt a pénztáros s kettő a beszedő; de a kiosztást mind a három jelenlétében kellett eszközölnie.68 A jótékony adományok ellenőrzése céljából a szegényügyi elöljárók is részt vettek az istentiszteleti felügyeletben. Ezekből fejlődött a templomatyák külön intézménye.69 Az elöljárónak teljesen hivatalának kellett élnie, amiért is orvost70 vagy tanítót71 nem lehetett megválasztani, minthogy hivatásuk nem engedi, hogy egészen a közügynek szenteljék magukat. Különben mocsoktalan származásúnak,72 önzetlennek,73 szerény és előzékenynek74 * kellett az elöljárónak lennie.”73 Kirajzolódik tehát előttünk a későbbi, keresztyén közösség presbitériuma, annak működése a diakónusi tisztséggel együtt. A reformált keresztyén egyházban az egyházi fegyelem fenntartása elsődlegesen a közösség választott tisztségviselőinek, a presbitériumnak, majd a tisztségviselők esetében az erre a célra elhívottakból álló bíróságoknak a feladata. A Mózes előtti időkben a legfőbb bírói feladatokat a tör^s vehetője, majd a nép vedére látta el.76 A nép első számú vezetőjének, vezérének, királyának legfőbb igazságszolgáltatási funkciója természetesen megmaradt a zsidó nép akarata szerint.7 De már Mózes sem tudta egyedül ellátni ezt a feladatot, ezért apósa, Jetró tanácsára kiválasztott 70 főt a vének közül, akik a kisebb ügyekben ellátták a bíráskodás feladatát.78 így folytatódott ez a babilóniai fogság utáni időben is, Ezsdrás is a vénekre bízta a törvények betartatását.79 A kapu előtt ülő vének ítélkezésére több helyen találunk 67 Joma 8. I. Peszaehim 49. b. 68 Sabbati 118. b. Baba Bathra 8. b., 9. a. A jótékonysági elöljáró oly bizalmi tisztség volt, hogy nem kellett számot adnia; későbbi időkben azonban a kedélyek megnyugtatása miatt szokássá vált, hogy 2-3 előkelő községi tag előtt számot adott. Chajim b. Izsák Or Czarua Resp. ed. Rosenberg. Lipcse, 1865. 65. sz. 69 Gabboim hamemunim al czarkhé beth hakenészeth. Nikolsburgi Menachem Rsp. Cemach Cedek 50. sz. 11 Peszaehim 113. a. 71 Peszaehim 11.2. a 2 Kiddusim 76. b. 73 Aboth II. 2. 74 Chagiga 5. b. 73 Venetianer Lajos. i.m. 110-112. 76 2Móz 18,16., Józs 7,19-25. 77 lSám 8,5., 2Sám 8,15., lKir 3, 28. 78 2Móz 18,16-26. 79 Ezsd 10, 7-8. 56 SÁROSPATAKI FÜZETEK2012/2
