Sárospataki Füzetek 15. (2011)
2011 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Doedens, Jacob J. T.: ígéretre hangolt remény - Messiási ígéretek és ezek beteljesedése
lentenek. Ahogy a zsidók is megfogalmazták a Jn 8,13-ban: „Te önmagadról teszel bizonyságot: a te bizonyságtételed nem igaz.” Ha pedig igaz O’Neill hipotézise, ez magyarázatot adna Jézus önmagáról szóló kijelentéseire főként a szinoptikus evangéüumokban: amikor Péter Cézárea Filippi- nél azt mondta, hogy Jézus a Messiás, Jézus megparancsolta tanítványainak: ne mondják meg senkinek, hogy ő a Messiás (Mt 16,20; Mk 8,30; Lk 9,21). Jobban lehet a Mk 4,11—12-t is érteni, ahol Jézus a tanítványainak mondja:„Nektek megadatott az Isten országának titka, de a kívülvalóknak minden példázatokban adatik”. Érthetővé is teszi azt, hogy Jézus olykor kitérően válaszol arra a kérdésre, hogy kicsoda ő: „Az, akinek eleitől fogva mondom magamat” (Jn 8,25), még a főpap előtt is, amikor kényszeríti Jézust arra, hogy „mondd meg nekünk, vajon te vagy-e a Messiás, az Isten Fia”, Jézus így felelt: „Te mondtad” (Mt 26,63—64). Egyébként rögtön hozzáteszi, hogy majd a tetteiből kiderül, hogy ki ő valóban: „mostantól fogva meglátjátok az Emberfiát, amint a Hatalmas jobbján ül, és eljön az ég felhőin”, ezzel utalva a Dán 7,13-ra (Mt 26,64). Eltekintetve attól, hogy igaz-e hipotézise, O’Neill mindenféleképpen fontos, új adatokat hozott: 1) A messiási váradalmat többféle módon fejezték ki a Bibliában és a Második Templom korából való zsidó irodalomban. 2) Akkoriban mindenki tudatában volt annak is, hogy nehéz lesz felismerni az igazi Messiást. 3) A Messiás tetteiből és tamtásáiból kell kiderülni, hogy ő-e a Messiás. Ezeket a szent írásokkal kellett tesztelni. 4) Isteni kinyilatkoztatásra van szükség, hogy az ember felismerhesse a Messiást. Ahogy Jézus is mondja Péternek: „Boldog vagy . . . mert nem test és vér fedte fel ezt előtted, hanem az én mennyei Atyám.” (Mt 16,17). 4. Keresztelő János és az ígéretek fókuszálása Sokan emlékeztetnek arra, hogy a zsidó messiási váradalom elég homályos volt, és nem volt teljesen egyértelmű, mivel a prófétáknál többféle képet találunk. Ez valóban igaz. De talán azért tűnnek homályosnak a prófétai írásokban található messiási ígéretek, mivel a legfontosabb prófétáról elfelejtkeztünk. Mert nem lehet csak általánosságban beszélni a Jézus korabeli zsidó messiási váradalmakról, hanem beszélnünk kell Jochanan Alámerítőről, akit inkább Keresztelő Jánosként ismerünk.33 Keresztelő János imponáló próféta volt, körülötte egy egész tömegmozgalom jött létre. • János tömegesen megkeresztelte a népet. • A jeruzsálemi vezetők távolságot tartanak Jánostól, de annak ellenére mégis küldenek egy bizottságot, hogy megkérdezzék, kicsoda ő (Jn 1,19). • János hatása egészen Heródes Antipas udvaráig terjedt. Nem tartotta vissza magát attól, hogy még a királyt is kritizálja. Annak ellenére, hogy Heródes börtönbe zárta, mégis félt tőle, mert igaz és szent embernek tartotta, ráadáDoedens, Jacob j. T. 33 A következőkben összefoglalom Van Bruggen leírását Keresztelő Jánosról. Ld. Jakob van Bruggen, Hét evangelie van Gods Zoom Persoon en leer van Je^us volgens de vier evangelien (Kämpen, Kok, 1996), 42—62. 34 SÁROSPATAKI FÜZETEK 2011/4
