Sárospataki Füzetek 15. (2011)

2011 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Doedens, Jacob J. T.: ígéretre hangolt remény - Messiási ígéretek és ezek beteljesedése

ÍGÉRETRE HANGOLT REMÉNY - MESSIÁSI ÍGÉRETEK ÉS EZEK BETELJESEDÉSE

Ézsaiás könyvében találkozunk az Isten Szolgájával, akitől kiderül, hogy szenvedő Szolga lesz (Ézs 42,1—13; 49,1—6; 51,4—11; 52,13—53,12). Első olvasásra erről az Isten Szolgájáról azt lehet gondolni, hogy itt Izráelről van szó (Ézs 49,3), de az is kiderül, hogy ő lesz Izráel szabadítója (Ézs 42,7), aki Izráelt és a pogányokat egyaránt visszavezeti Istenhez (Ézs 49,5—6).

Az ószövetségi messiási ígéretek és az ezeken az ígéreteken alapuló messiási vá- radalom valóban változatos képet adnak. Ezeket a különféle leírásokat a Bibüán kívüli irodalomban is meg lehet találni. Talán nem is csoda, hogy már létezik egy könyv a következő címmel: Judaisms and Their Messiahs, tehát kétszer többes számban ‘Judaizmusok és az ő messiásaik’.18

De a kép nem annyira vegyes, mint ahogy az ószövetségi példák alapján feltételeznénk, és azt sok biblikus tudós állítja. O’Neill a következő dolgokra mutat rá:19

1. Majdnem minden zsidó hitt abban, hogy jön egy Messiás.

2. Mindenki egyetértett abban, hogy nem lesz egyszerű dolog felismerni a Messiást.

3. Az a tény, hogy Jézus nem kimondottan mondja, hogy ő a Messiás, pontosan belefér a zsidó messiási váradalomba, mivel a Messiásnak nem volt szabad magáról kimondani, hogy ő a Messiás.

Összefoglalásként azt lehet mondani, hogy a zsidók négyféle cselekedetet vártak a Messiástól. Azt várták, hogy összegyűjti majd mind a tizenkét törzset. Továbbá, hogy a pogányokat is megtéríti Istenhez. Jeruzsálemet megdicsőíti azzal, hogy felújítja a templomot, vagy megtisztítja azt. Ilyen módon létrejön egy tiszta istentisztelet, és az emberek igazságosak lesznek.20

A Második Templom idejéből való zsidó irodalom azt mutatja, hogy tényleg várják a Messiást, aki egy személy. Abban mindenki egyetértett, hogy Isten titkos ismeretet adott a jövőről a prófétáknak, titkos ismeretet arról, hogy Isten szabadi- tót fog küldeni. Mindenki hitt a jövendő üdvösségben. Arról azonban különböző vélemények voltak, hogy ebben az üdvösségben mi lesz az egyénnek a sorsa a halála után. Itt mind a farizeusok, mind a szadduceusok más álláspontot képviseltek. De minden vallási csoport megtalálta a Bibliában a Dávid házából való Messiás típusait és antitípusait. Ha nem létezett volna ez a váradalom, miért viselte olyan sok főpap a Jépus (Józsua) nevet? Ez talán arra utal, hogy a szülei azt remélték, a gyermekük lesz az, aki a népet az ígéret földjére vezeti, ahogy egyszer az első Józsué.21

De mivel a messiási szóhasználat elég változatosnak tűnik, sokszor a tudósok nem is veszik észre, hogy bizonyos leírások a Messiásra utalnak. Sok szimbólumot lehet találni például a Biblián kívüli irodalomban, ami Dávidra utal: a Messiás olyan lesz, mint a forrás és mint a srpőlőtő (2Báruk 39,7).22 (Ld. lMóz 49,10—12; Ézs 5,1).

18 Jacob Neusner, William S. Green, Ernest Frerichs, szerk., Judaisms and Their Messiahs at the Turn of the

Christian Era (Cambridge: Cambridge University Press, 1987).

19 A következőben összefoglalom O’Neill érvelését, O’Neill, Who Did Jesus Think He Was? 23-54.

20 O’Neill adja E. P. Sanders összefoglalását, ld. E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief 63BCE — 60CE (London, SCM, 1992), 289-298.

21 O’Neill, 38, említi, hogy legalább hat főpapot hívtak Jézusnak.

22 Angol fordítás: A. F. J. Klijn, in The Old Testament Pseudepigrapha 1 (szerk. James H. Charlesworth. New York, Doubleday, 1983), 633.

2011/4 Sárospataki füzetek 31