Sárospataki Füzetek 15. (2011)
2011 / 3. szám - Rácsok András: Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza. Egy vallásfelekezet fenomenológiai és szótériológiai bemutatása - A mormon egyház tanításai
RÁCSOK ANDRÁS Jézus Krisztusról A. A mormon egj/há^Jé^us Krisztusról Nézzük először Krisztus keletkezését, létrejöttét. Azt a mormonok is hiszik, hogy nem a földi életével kezdődött el Krisztus léte, Jézus az ő tanításuk szerint is preeg- zisztens. De valami egészen különös módon. A mormon „filozófia” szerint négy dolog örök, abszolút és kezdet nélkül való: az anyag, a haladás elve, a papság és az értelem. Jézus ezeknek egyikéből, az értelemből szerveződött. Jézus léte úgy kezdődött, mint szerves értelem, ami egy olyan spirituális elem, ami örökké létezik az anyaggal. Aztán Jézus megszületett, mint spirituális gyermeke a mennyei szülőknek, név szerint az Atyának és a feleségének. Jézus volt az első ilyen spirituális gyermek az összes közül. Ezek közé a spirituális gyermekek közé tartozik Lucifer, Adám és az egész emberiség is.19 Bruce R. McConike így fogalmazta meg Jézus keletkezését és az emberiséggel való kapcsolatát: Jézus preegzisztenciája nem egyedülálló. Jézus maga is az egyik örök dologból szerveződött, az értelemből. Az emberiség is ugyanúgy ebből van, az értelem megsokasodásaként, egymásutánjaként. Az ő spirituális születése folytán mint elsőszülött azt is magában hordozza, amit az összes többi spirituális gyermeke az Atyának. Ez pedig az, hogy van egy kezdete. Volt egy nap, amikor létrejött mint tudattal rendelkező személy, szellemi lény, szerves értelem.20 Jézus így rokona még Lucifernek is. Milton Hunter szerint abban az időben, amikor Jézus a világ megváltója lett, egyik spirituális testvére harcolt ellene, és szintén arra törekedett, hogy ő is megváltsa a világot. O volt Lucifer, a „hajnal fia”. O is a világ megváltója akart lenni.21 Nézzük tovább, hogyan vélekednek Jézus születéséről, földi munkásságáról. Az első probléma Jézus fogantatásával kapcsolatban merül fel. A mormonok Mária és az Atya szexuális, természetes módon történt érintkezése útján hiszik a fogantatást. A Szendélek is munkálkodott, de nem ő volt a cselekvő Jézus Krisztus fogantatásában. Az Atya, aki tulajdonképpen egy megdicsőült ember, nemzette Jézust, mégpedig úgy, mint bármelyik ember nemzi gyermekét szexuális érintkezés útján.22 Jézus nem a Szendélek által fogantatott. Brigham Young így fejtette ki azt, hogy Jézus nem a Szendétektől, hanem az Atyától fogantatott: „Amikor Szűz Mária teherbe esett Jézussal, akkor nem a Szendélek nemzette, hanem Isten, az Atya, aki a saját képmására nemzette a Fiút.”23 „Józsefnek, Mária férjének nem volt több felesége, akiről tudnánk, de Máriának József feleségének volt még egy férje.......így azt a gyermeket, aki a jászolban feküdt, nem József nemzette, hanem valaki más. Azt kérdezed ki? Isten nemzette őt, a mi mennyei Atyánk.”24 Ezra Taft próféta szavai is a fendeket támasztják alá: A Jézus Krisztus Utolsó Napi Szentjeinek Egyháza vallja, hogy Jézus Krisztus az Atya Fia a lehető legszoro» Ua. 44. 20 McCONKIE: The Promised Messiah, 165. 21 TALMAGE: Articles of Faith, 466. 22 Gorden, Van: i.m. 47. 23 YOUNG: Journal of Discourses, 1:50. (Ez a Young-tanltás azt is hirdette, hogy Ádám is isten volt, és betű szerinti atyja Jézusnak.) 24 YOUNG: Journal of Discourses, 11:268. 34 Sárospataki füzetek 2011/3
