Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 3. szám - TANULMÁNYOK - Fekete Csaba: A Csurgai graduál Psaltériumának három rétege
FEKETE CSABA zony a sok »lamentatio«, »passio«, »litania«, »antiphonák«, »responsoriák«4, voltak a fő dolgok a református) isteni tiszteletben.”5 Kálmán Farkas eddig jutott. Tovább nem. Egyes teológiai, liturgiái álláspontok hasonlóan megrekedtek ott, ahol a jártasság hiányának kőfala elzárja a további utat. Kálmán Farkas tervezte, mégsem tanulta meg a graduálok éneklését. Megértésükben így nem juthatott túl azon, hogy ez mind-mind »lelketlen és haszontalan kántállás«. Az éneklés, az énekelt liturgia ügyével való lelketlen bánást igazolja a megbélyegzés. Más tennivaló akkor nincs is. Az efféle teologizálás önkéntelenül vall. Magyar protestáns teológiánk tekintélyes szegmentuma kizárólag haszontalanként és lelketlenként tud elképzelni szertartást, liturgiát. Mint Kálmán Farkas. Itt mégsem cövekel- het le, aki ezt a szintet szeretné meghaladni. Aki túljut a buktatón, képessé válik örökségünk értésére, majd megbecsülésére. A tanulmányozásnak több oldala van. Liturgikus használathoz, gyakorlati jártassághoz elengedhetetlen az egyházi nyelv, a liturgikus szövegek hagyományozásának kutatása, nem elég a zenei és szertartási sajátosságok elméleti ismerete, bizonyos mértékig a gyakorlat sem. Ezek nélkül a reformáció századainak emlékei néma halottak és elméletileg is felfoghatatlanok. Nyelvi, szöveghagyományozási és szertartási tekintetben a Vizsolyi Biblia előtti időkhöz, Fíuszár Gál, a kéziratosság és a szóbeliség korához, a reformáció századához kapcsolódik vissza a megcsonkult Csurgai graduál Psalteriuma is, noha a Kálmán Farkas által említett 1620-as év után írhatták le nagyjából egy évtizeddel. A Csurgai gradual keletkezésének kora és elhelyezése Keltezést a graduálban kétszer olvasunk: Anno Doni 163. Die 9 Xbris (44a) és Ano 163. 9 Xbris (45a). A graduál megrendelése, lemásolása és használatának kezdete ismeretlen. Nem tudhatjuk, hogy valamilyen ok miatt nem szakadt-e meg a leírása, amelyet azután senki nem folytatott. Gyakorlatlanabb kézírással két halványabb tintás pótlás van a benne 17. század végéről vagy a 18. század elejéről. Ez nem része a graduálnak, de jól mutatja használatát. Az intenzív használat pedig kopással, csonkulással jár. A Csurgai graduált előzőleg a korábbi irodalom, Stoll Béla és Ferenczi Ilona egyaránt az 1630-as évekre keltezte.6 Újabban Ferenczi Ilona a CD változat átírásában — és a kiadvány címében — szakított ezzel a vélekedéssel, és 1639 mellett döntött.7 Ez azonban igazolhatatlan. Az 1630-as évek kétségbe vonására nincs valós alapunk. Ezt Ferenczi Ilona is elismerte; üzenetváltásunk alapján is azt mondhatom, hogy éppen annyi valószínűsége van az 1630-ra keltezésnek, mint 1630—1639 között bármelyik évének, végső soron természetesen az 1639-nek. Ha nem igazolható független forrás (vagy egyéb adatok és érvek) alapján az 1639. év, akkor eleve nem mondható az, hogy az Öreg graduál hatott a Csurgai graduálra. Azaz, megelőzőnek, vagy pedig Keserűi Dajka Jánosnak az 1630 táján megkezdett munkálkodá4 Sajtóhibás szó: „respomáliák”. 5 Magyar Protestáns Egyházi és Iskolai Figyelmező 1 (1879) 572—577. írása az Enekszerzpk életrajza rovatban jelent meg. 6 Protestáns graduál. Szemelvények a 16—17. századi protestáns graduálok anyagából istentiszteleti és oktatási célra. Bp. 1996. X. — Graduale Ráday saeculi XVII. Bp. 1997. (Musicalia Danubiana 16.) Kísérő tanulmány, 13 (84. jegyzet). - A Csurgai graduál CD kiadása: Csurgó, 2000. 7 Először ez a kétséges értelmezés Horváth Cyrillnél bukkant föl, vö. ItK 15 (1905) 429. 62 SÁROSPATAKI FÜZETEK 2010/3
