Sárospataki Füzetek 14. (2010)
2010 / 3. szám - KÖZLEMÉNY - Keresztes Hajnalka: Istentisztelet Kálvin liturgiája szerint
Keresztes Hajnalka Ima: Kérjük Urunk, Szentlelked ajándékát, hogy a Te Igédet mindnyájan alázatos lélekkel és engedelmesen fogadjuk. Igeolvasás: „Szolgáltam az Úrnak teljes alázatossággal, könnyek és megpróbáltatások között” ApCsel 20,19 Igehirdetés: A KERESZTHORDOZÓ KÁLVIN Kedves Hallgatók, Kollégák, Munkatársak, Vendégek! Kedves Testvérek! Eljátszottam azzal a gondolattal, hogy milyen eredmény születne, ha a Kálvin év jegyében megkérdezhetnénk az utca emberét, hogy mit tud Kálvinról? Úgy gondolom, hogy a legtöbb embernek két szó jönne elő az emlékezetében: egy fogalom és egy személynév. A fogalom: predestináció /=eleve elrendelés/. A név: Servét Mihály. Sokan gondolják azt, hogy ismerik Kálvint, mert a fenti két dologról hallottak valamit. Esetleg, akik „képzettebbnek” gondolják magukat, egy harmadik szóval is kiegészítenék: Institutio. Valóban ennyiben össze lehet foglalni Kálvinnal kapcsolatosan a legfontosabbakat? Ki volt ő igazán? Milyen az igazi arca? Béza Tódor, Kálvin munkatársa azt írta róla szóló életrajzában: „Nem akarok az emberből angyalt kreálni!' Kálvin mélyen belevéste kortársai szívébe és emlékezetébe: SOLI DEO GLORIA! Ennek folytán tanítványai nem igyekeztek belőle legendákkal átszőtt szentet formálni. Ellenségei — akiket nem feltétlenül kell csak az egyház falain kívül keresnünk — azon voltak, hogy az „emberből ördögöt kreáljanak!'. Tették ezt azok a genfiek is, akiknek nem tetszett Kálvin igehirdetésének szigorúsága, az egyház fegyelem gyakorlása. /Talán boldogabb lett volna, ha életében annak a tiszteletnek csupán egy csekély töredéke jutott volna osztályrészül neki, melyet most a Kálvin év kapcsán a késői utókor felé sugároz./ A modern kor mammonimádata nem foglalkozik Kálvin erényeivel és hibáival, csupán jó bevételi forrásnak tekinti a Kálvin évet, illetve éveket. A Kálvin év jegyében — nem a legszerencsésebb arcképével a címkén — tekint le ránk a svájci üzletek polcainak Kálvin sörös palackjáról a reformátor. Az üzleti világ le akarja alacsonyítani őt a Kálvin sör, a Calvinum /= bor/ és a Kálvin csokoládé szintjére, de ezzel tulajdonképpen önmaga felett mond ítéletet, és önmagát süllyeszti színvonal alá. Ideológiák is születnek: hogy így lehet népszerűsíteni a nagy reformátort. A csokoládéval kapcsolatban „teológiai alapjd' van, hogy miért olyan a Kálvin csokoládé, amilyen. Kálvin személyiségének és teológiájának lényegéhez a legközelebb áll Gánóczy Sándor római katolikus hittudós szép tanulmánya „Kálvin, mintpáli teológus” címmel. Kimutatja, hogy Kálvin hittani rendszere elsősorban a Pál apostolra jellemző gondolkodásra épül. Erősen hatott az Institutiora a Római levél. Alapigénk is Pál vallomása a szolgálatról. Abban az értelemben is beszélhetünk Kálvinról úgy, mint „páli teológusról', hogy mindkettőjüknek „tövis adatott a testébe” és 2 2 A zsoltáréneklés és a Tízparancsolat éneklése az egész istentisztelet alatt orgona nélkül, Hargita Péter tanár úr vezetésével történik. 96 SÁROSPATAKI FÜZETEK 2010/3
