Sárospataki Füzetek 13. (2009)
2009 / 4. szám - TANULMÁNYOK - Keresztes Hajnalka: A "Kulcsok hatalma" Kálvin János tanításában
Keresztes Hajnalka 25-höz hasonlóan hajtják végre. „Az ő vállára teszem Dávid palotájának kulcsát. Amit kinyit, nem tudja bezárni senki, és amit bezár, nem tudja kinyitni senki.” /Ézs 22,22/ Nem a mennyek kapusának van rendelve, hanem a meny- nyek országának házgondnoka Péter a földön.s A legújabb magyar protestáns bibliamagyarázatok a kálvini tanítással vannak összhangban.5 6 7 Ravasz László Péterrel összefüggésben megjegyzi: „Nem szegletkő, hanem első kő, az a történeti személyiség, aki először mondotta el azt a nagy szót: Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia.”7 Jézus a gyülekezetét nem Péter személyére, nem hitvallására, hanem arra a kijelentésre építi, amelyet Istentől kapott, és amelynek nyomán megvallotta hitüket Jézusról.8 9 Almási Tibor baptista lelkész a Máté evangéliuma magyarázatában az evangéliumi harmónia szellemében ír. Semmi olyat nem ígért Krisztus Péternek, ami nem illetné meg a többi társát is. Mert ha közös közöttük az apostoli méltóság, akkor közösnek kell lennie mindannak is, ami ehhez hozzá van kötve. Miért szól ez a felhatalmazás először csak Péterhez? Mert Jézus kérdésére a többiek nevében Péter adja meg a választ. A kérdés, hogy „Ti kinek mondotok engem”, valamennyiüknek szól, a tizenkettőnek. így Jézus válaszképpen Péternek mondja el, ami az egész tanítványi körnek van címezve.« Cyprianus és mások kiemelik, hogy azért beszél Jézus egyhez, hogy ezáltal az egyház egységére hívja fel a figyelmet. Willi Marxen a Der „frühkatolizismus” im Neuen Testament című munkájában több újszövetségi igét felsorol és elemez, amelyekben a katolicizmus csíráit véli felfedezni. A Mt 16,13-20 is ezek közé tartozik. A másik két igehely /Mt 18,18; Jn 20,23/ összefüggésében egyértelműen látható, hogy a kulcsok hatalma az apostolok együttesének adatott, az ígéret mindannyiukra vonatkozott. Az evangélium szolgáit a reformátor mintegy a mennyek országa kapusainak nevezi, mert ennek kulcsai náluk vannak. A kulcsokról vett hasonlatot szépen alkalmazza a tanítói tisztre.10 3. Az oldás és kötés az Ige szolgálatára értendő. Mert mi az egész evangélium summája, ha nem az, hogy mi, a bűnnek és halálnak rabszolgái mindnyájan feloldoztatunk és felszabadulunk a Jézus Krisztusban való váltság által, akik ellenben Krisztust nem ismerik el, és nem fogadják el Szabadidőjükül és Megváltójukul, azok örök rabságra vannak ítélve és kárhoztatva.” 11 Egy másik helyen az olvasható, hogy az evangélium tudománya nyitja meg előttünk az egeket. Nem nyílik meg másként az élet ajtaja, csak Isten Igéje által. Ebből következik, hogy az Ige szolgáinak szinte a kezükbe adatott annak kulcsa. ,Azt mondja ugyanis Krisztus, hogy az evangélium szolgái, mintegy kapusai a 5 Grundmann, Walter: Das Evangelium nach Matthäus Berlin, 1986. 391.p. 6 A Szentírás magyarázata, Jubileumi kommentár, Újszövetség , Bp.1981. 22. 24.p. 7 Ravasz lászló: Az Újszövetség magyarázata I. Bp. 1991.142-145.p. 8 Szabó Andor: Lábam előtt mécses a te igéd 3.kötet Bp. 1995. 75.p. 9 Almási Tibor: Máté evangéliuma Bp. 1987.149-151.p. 10 Marxen, Willi: Der „frühkatolizismus” im Neuen Testament - fénymásolat h.n. é.n. 11 Kálvin János: Institutio 1536. Budapest, 1936. 207.P.
