Sárospataki Füzetek 12. (2008)
2008 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Dr. Frank Sawyer: Teológiai-etikai kérdések az első kőtábla parancsolataiban
Frank Sawyer • A vagyon tisztelete. • Az ígéretek megtartása, megbízhatóság. • Alázat; a gőg kerülése. A jó értelemben vett büszkeség inkább hálaadás, a gőg azonban kérkedéshez és önteltséghez vezet. • Mértékletesség, a megelégedettség elve, nem a kapzsiságé, az önzésé vagy a túlzott követelőzésé. • A tekintély tisztelete, szem előtt tartva azt, hogy mindenféle hatalomnak korlátot szab a törvény vagy bizonyos etikai alapelvek. • Isten tisztelete (kegyesség), vagy valamilyen végső érték tisztelete (például az életé), vagy tisztelete annak, ami „szent”. Szerintem az ilyen normák — melyeket az egész világon megtalálunk — az etika objektív oldalára mutatnak rá. Ezeknek az alapelveknek megvan a szubjektív oldala is, amikor a gyakorlatba ültetjük át őket. Úgy tűnik tehát, hogy az emberi megtapasztalás és egyfajta „velünk született” adottság az alapjuk, mivel részei a teremtés felépítettségének. De azt is mondhatjuk, hogy az emberiség társadalmi szerkezetéből adódnak (és a mindennapi megtapasztalásokkal nyernek megerősítést). Ha tehát sokaknak van ismerete a Tízparancsolathoz hasonló dolgokról, akkor mi különbözteti meg a Tízparancsolatot magát? Először is az, hogy ez a „tíz ige” a kegyelem szavával kezdődik. Másodszor pedig az, hogy’ ezeket a parancsolatokat egy „szövetség” részeként adta Isten ószövetségi népének. Ez az „ó-szövetség” megszűnt, illetve továbblépett „a törvény betöltésével”, meh’et a Krisztus Jézus eljövetele hozott el. jóllehet sok különbség van az Ószövetség és az Újszövetség között, az alapvető erkölcsi elvek nem különböznek. Kegyelem előzi meg a törvényt A Sínai-hegven adott törvény első kijelentése nem parancsolat, hanem a szabadság igéje: Én, az Úr vagyok a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából. Ez azt jelenti, hogy’ nem azért engedelmeskedünk Isten törvényének, hogy üdvözöljünk. Hálaadásból engedelmeskedünk. Ezért helyezi a Heidelbergi Káté Isten törvényét a harmadik, a hálaadásról szóló részbe. A bibliai etosz a teremtésen és a megváltáson (kegyelmen) alapszik. Nem azért engedelmeskedünk, hogy tökéletesek legyünk. Isten kegyelme, megbocsátása tesz bennünket tökéletessé. Isten törvényének követése azonban (lásd 119. Zsoltár) bizonyos értelemben üdvösséget, sa/om-ot is jelent számunkra az élet minden vonatkozásában. jézus tanítását követve Pál apostol azonban különbséget tett a törvény’ igazsága és a hit és a kegyelem általi megigazulás között. A törvény többféle szempontból is salom-ot hoz, a kegy’elem viszont örök üdvösséget. 44
