Sárospataki Füzetek 11. (2007)
2007 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Frank Sawyer: A szférák felszabadítása
Sawyer Trank 12. A változás forradalmi vag}' transzformációs tervére van szükség. A fentiekből az alábbi következtetések vonhatók le: (1) Az átalakító (fejlesztési) teológia cs annak sáfárságról és pluralista demokráciáról szóló keresztyén etikája a világ számos helyén felszabadító volt, (2) de nem volt képes a globalizáció nagy kérdéseivel megküzdeni, és elfelejtette globálisan feltenni a kérdést: ki az én felebarátom1 (3) Latin-Amerika és a világ más helyei számára a felszabadítás teológia fontos fejlődést hozó) lépést jelentett egy újfajta szabadság és részvételifelelősség felé a társadalmi és életszférákban, valamint gondoskodott a globális realitások elemzéséről. (4) Az élet minden szféráját felszabadító igazságosságot tanulhatunk Augustinustól, Aquinói Tamástól, Luthertől, Kálvintól, Kuypertől, Dooyeweerdtől', Goudgwaardtol, Küngtől, Gutiérrezfől, Bofftól, Komerotól, Dusseltől, Sobrinotól, Boninotól és mindazon szentektől, akikkel osztozunk abban a dicsőségben, hogy Krisztus testének tagjai vagyunk ebben a világban. Az értekezés utolsó részében arra szeretném felhívni a figyelmet, hogy mit jelent nekünk keresztyén oktatóknak magunkat és másokat is igazságosságra nevelni. IV. Záró megjegyzések: igazságosságra nevelés43 1. Nevelés és oktatás otthon, az iskolában és az egyházban fontos tényező az igazságosság problémáinak megoldásában. 2. Az etikai nevelésnek küzdenie kell az önző anyagiasság és a hatalommal való visszaélés ellen. 3. Az igazságtalan hagyományok kritika nélküli követése helyett, fiatalnak és idősnek egyaránt meg kell vizsgálnia ezeket a hagyományokat. 43 Ezzel a témakörrel foglalkozó felsorolást lásd: Jan Boelens, In balans met hét goede: Een cultuufilosojie van onderweijs en samenleving (Kämpen: Kok Agora, 1991), 192skk., valamint Marie Augusta Neal, The fust Demands of the Poor. Essays in Socio- theology (New York: Paulist Press, 1987). 24
