Sárospataki Füzetek 11. (2007)

2007 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Dr. Peres Imre: Eszkatológia és hitvallás a katakombák művészetében

ESZKATOLÓGIA ÉS Hl VAU .ÁS A KATAKOMBÁK MŰVÉSZETÉBEN

Főbb vonásai a következők:

1. A katakombák népe elég sok hitformulát, krisztológiai önkifejezést és hitbeli megfogalmazást ismer és használ. Ezek a hitvallási megnyilatkozások többnyire egészen rövidek, akad közöttük néhány egyszavas kifejezés vág)' egyszerű kép, mely Jézus személyének egy-egy vonását domborítja ki.

2. Az epitáf krisztológiai megjelölések eléggé variabilisek, de van olyan eset is, amikor eg)' egész katakomba folyosó sztereotípia szerűen ismétli ugyanazokat a formulákat vagy rövidítéseiket. Hinnünk kell, hogy az érintettek számára ez teljes meggyőződésből fakadt, mégha annyiszor egyformán ismétlődött is.

3. A hitvallási témák, tételek vág)' szövegek a legtöbb esetben visszavezethetők az Újszövetségre. De vannak motívumok, amelyek inkább a korabeli környezetből eredeztethetőek, mint pl. az Orfeusz- vagy a delfin- motívum. Ez arra vall, hogy a katakombák népe érzékenyen reagált a környezet kihívásaira és olyan hitvallási formákat aktualizált az Újszövetségből, esetleg demitologizálva átvett a környezetéből vagy éppen e környezet hatására újat alkotott, amelyek beszédes és érthető kifejezői lehettek Krisztus-hitüknek vág)' eszkatológiai reménységüknek.

4. Kimutatható azonban az is, hogy bizonyos újszövetségi krisztológiai jellemzések leszűkülnek (pl. a Jó Pásztornál), és csak részmotívumok érvényesülnek bennük. Sőt:

5. Egyes bibliai és krisztológiai motívumok teljesen hiányoznak. Meglepő, hogy a katakombák szövegeiből és művészetéből teljesen kiszorult pl. a kanonikus iratokban oly gyakori „Emberfia” (1/109 ToD ávOpüJtrou) krisztológiai megjelölés.21 Viszont ez a krisztológiai titulus az apostoli atyák irataiban is csak kétszer fordul elő (IgnEf 20,2; Barn 12,10) — éspedig Dávid nemzetségéből való test szerinti származásával kapcsolatban, és nem mint eszkatológiai titulus.22

21 Áttételesen esetleg a mennyei bíró alakjában lehetne őt látni, ha tényleg ezt a szerepet a katakombák teológiájával össze lehet kapcsolni.

22 Az áttekintéshez vö. pl. Goodspeed, Edgar J.: Index Patristicus. Leipzig, 1907, vag)' Kraft , Heinrich: Clavis Patmrn Aposlolicomm. Darmstadt, 1964 (második kiadás 1998). Barnabás levele (12,10) kimondottan harcol az ellen, hogy Jézus ne emberfiaként, hanem Isten Fiaként legyen tekintve, ami valószínűleg nem titulusára, hanem testi származására vonatkozik, mégha Dávid fia is.

51