Sárospataki Füzetek 10. (2006)

2006 / 1. szám - TANULMÁNYOK - Hős Csaba: Jézus a győztes

JÉZUS A GYŐZTES

mindnyájuk életét és problémáját Isten elé vitte. S hogy ne maradjon ki senki, lelkigondozottjairól egy füzetben listát vezetett.

Lehetetlen szinte felsorolni, hogy hányféle bajban és betegségben szenvedőt említ életrajzírója, akik szolgálata nyomán bűnbocsánatot és gyógyulást nyernek. Anorexiásoktól alkoholistákig, kedélybetegektől öngyilkosjelöltekig, bénáktól vakokig terjed azoknak a sora, akik lelkigondozása alatt új életet nyernek. Szolgálata nyomán kézzelfogható valósággá vált az ige: „Nem beszédben áll az Isten országa, hanem erőben.”38 Sőt egyértelműen bizonyította és igazolta szolgálata Thurneysen későbbi megállapítását, hogy tudniillik a lelkigondozás ördögűzés.39 Blumhardt minden baj és visszás állapot mögött gonosz szellemek és ellenséges hatalmak befolyását látta.40 Ezért teljes természetességgel viszonyult a megtérések utáni csodákhoz és gyógyulásokhoz úgy, mint következményekhez. Soha nem élt vissza ezekkel. Soha nem kereste ezeken keresztül a maga hasznát, és nem tömjéneztette magát ezekért. Csupán nagy alázattal hozta magát összefüggésbe ezekkel a csodákkal, hasonlítva magát a Lukács 11-ben szereplő baráthoz, aki zörget és kopogtat, mert a hozzá jövőt el kell látnia. Afelett pedig csak keseregni tudott, hogy az evangélium hordozója az egyház, semmit nem tett azért, hogy az apostoli idők ajándékainak birtokába jusson.

Bár C. J. Blumhardt és munkáját folytató fiának működése inkább gyakorlati jellegű volt mintsem akadémiai, mégis, legalább nagy' vonalakban meg kell említeni azokat a későbbi teológusokat, akiknek nézeteire erős hatást gyakoroltak. Emil Brunner édesapja a fiatalabb Blumhardt hatására jut hitre. O maga sok ponton vallja függőségét a blumhardti gondolatoktól. Sőt Kierkegaardal együtt őt tartja a neo-ortodoxia előhírnökének. Eduard Thurneysen, 1904-ben jár a fiatalabb Blumhardtnál, melynek gyümölcseként A lelkigondozás tanában egyértelműek a blumhardti hatások. Blumhardtra többször is hivatkozik, és kifejezi nagyrabecsülését is. Ezen túl 1924-ben publikál egy' blumhardti iratokat népszerűsítő könyvecskét is, Bevezetés a blumhardti gondolatokba címmel. Barth szintén a neo-ortodoxia szülőatyjainak tekinti a Blumhardtokat. Három esszét ír a Blumhardtokról, de egyéb írásaiban is hivatkozik rájuk. A blumhardti mottó pedig, tudniillik, hogy „Jézus a győztes!” gyakran köszön vissza munkásságában, sőt ezt tekinti teológiája próbakövének. Ezen túl, messze Moltmann megjelenése előtt a Blumhardtok teológiáját a reménység teológiájának nevezi. Oscar Cullmann üdvtörténeti koncepciója is hordoz egy sereg blumhardti vonást. Mikor megkérdezték, hogy ismeri-e a

38 I. Kor. 4:20

39 Thurneysen Eduard: A lelkigondozás tana, Református Egyetemes Konvent Sajtóosztálya, Budapest, 1951, 238.0.

4(í/.ündcl Frigyes: Blumhardt János Kristóf életrajza II. kötet, Siófok, é.n. 123.0.

111