Sárospataki Füzetek 8. (2004)
2004 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Pásztor János: Misszió és ökumené
Misszió és ökumené könyörületességében, szenvedésében, azaz missziójában.17 Ez a látható és megtapasztalható jelenség magyarázatot igényel. így vezet el az evangélium hirdetéséhez.18 Ha azután az Isten népe és Krisztus-test koncepciókat egymás mellé állítjuk, ki kell mondani, hogy ugyanazon egy valóságnak két lényeges oldalát képviselik: Krisztus bennük lakozik, és velük megy. Ez a dialektika kifejezi az egyház és a misszió titka nagyszerűségét. Témánk szempontjából e gondolatok oda vezetnek, hogy az egyház és a misszió egymástól el nem választhatók. Ami pedig a római katolokus — protestáns közeledést illeti itt az 1 Kor 12,1-3 és az ljn 4,2-4 az irányadó: Krisztust vallja-e valaki. Ha igen, akkor is testvérem, ha tömjénnel füstöl. Krisztológia szempontjából nincs jogunk gőgösen bálványimádásnak nevezni az aucharisztiáról szóló mai római tanítást és gyakorlatot. Az a baj, hogy mi még ma is pre-Vatikán II. dokumentumokból tájékozódunk. El kellene olvasni a Vatikán II. iratait e szempontból is, amelyek — tudom - nem mindenütt jutottak el a gyülekezetekbe. Másfelől bűnbánattal be kell látni, hogy a XIX. századi magyar reformátusság és a többi európai protestáns egyház jó része nem hitte Krisztus istenségét félreérthetetlenül. Ez nem hangos tagadással, hanem az ezt valló Niceai Hitvallás csendes félretételével történt. így megtagadta mindazt, ami a reformátorok központi üzenete volt. El kell olvasni Tóth Endre írását,19 vagy Imre Lajos ÖNLEÍRÁS c. könyvét,20 ahol ír gyermekkora hódmezővásárhelyi papjairól. Az ébredések hozták vissza Krisztust egyházunkba.21 Még első debreceni korszakomban csináltunk egy homiletikai szemináriumot. 10 hallgató 5-5 prédikációt elemzett. Az ösz- szesen 50 prédikációból egyben fordult elő Jézus neve! Ott is csak mellékesen. Nem lehet tehát gőgösködnünk. Csak alázattal és bűnbánattal Krisztus és az Ö szabadítása megtalálásának örömében lehet szembenézni a többi felekezettel és a mai világgal, amelyik nem gonoszabb, mint Pál idejében volt (Gál 1,4; Fii 2,15). De az ember saját gondolatai gyümölcseképpen (Jer 6,19) fegyvereivel, döbbenetes hatású kommunikációs eszközeivel sokszorozza meg Kain öklét vagy bunkóját. 17Lesslie Newbigin, The Gospel in a Pluralist Society, (London: SPCK, 1989) 136 18Newbigin, op.cit. 117 19A magyar református egyház a századforduló idején REFORMATUS EGYHÁZ II. 1950. február 1. 20-30 20Kolozsvár, 1999. 21 Az egyeden fundamentum Jézus Krisztus! RE XLI (1989) 180 137
