Sárospataki Füzetek 8. (2004)
2004 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: Halál, feltámadás, örök élet az Ószövetségben
Halál, feltámadás, örök élet az Ószövetségben Zsolt 15,1; Ez 4,14). Nem volt mindenkinek automatikusan joga a szent helyre lépve megragadni az életet. Ámós egyszerűen foglalja össze a feltételeket: vnn jüDh aíEPffirn - Keressétek a jót és ne a rosszat, hogy éljetek (5,14). Jeremiás azok ellen fordul, akik a szentély varázserejében bíznak anélkül, hogy az élet törvénye szerint élnének (26,9k). Aki Jahve kezéből akarta elnyerni az életet, annak az általa megszabott élet rendjéhez kellett alkalmazkodnia (Mik 6,8). Az ember önvizsgálatot kellett, hogy tartson: magáénak vallja-e az élet Jahve által megszabott rendjét, s Jahve szavára figyelve kész-e az általa kínált életet elfogadni. A gazdag ifjúnak59 sem maradt más esélye az életre, mint követni azt, aki nemcsak azért jött, hogy megmutassa melyik az Isten által biztosított élet útja, hanem, hogy útmutatásait betöltse, s az O követésében teljesedjen be az élet ígérete (Mk 10,17kk). Hogy ez az út az örök élet útja, az is nyilvánvalóvá lett Jézus körül, mint ahogy követői számára is nyilvánvalóvá lesz. 10. Az életnek a biológiában is feltételei vannak, de Izrael számára a biológiailag definiált életen túl Jahve áldásai, az O közelsége jelentett csak életet. Az O közelsége megtalálásának útja pedig a megtérés, mely mindig konkrét cselekedetet jelent (Ám 5; Jer 7; Ez 33). Jahve irgalma abban nyilvánul meg, hogy Ő a bűnös embernek is segít megtalálni az életet (Ez 18). 11. Az ószövetségi kultuszban Jahve jelenlétének lehetőségével élhetett az ember. Ezért kínálhatott Ezékiel által is Jahve a jeruzsálemi szentélyben életet. Amikor viszont a próféta a foglyokkal együtt távol került Jeruzsálemtől, az élet lehetőségétől, Ezékielnek figyelnie kellett (üQÍS - 33,7) a veszélyre, miután olyan sokat beszélt az élet feltételeiről, a megtérésről, a Jahve akaratának megfelelő életről. Ugyan milyen feltétele lehet az életnek a halálban, Jahvétól távol (11,15)? Nem lehet véletlen, hogy olyan valaki beszél Ezékiel személyében a kultuszról, aki távol van attól, és olyan valaki köti feltételekhez az életet, aki a halálban van. a. Ebben az összefüggésben különleges üzenete van a 16. fejezetnek: Jeruzsálem olyan tehetetlen volt, mint egy magára hagyott újszülött csecsemő, de Jahve rátalált, és ez jelentette számára az életet: ”0 - élj - 16,6. Emögött az élet mögött semmi teljesítmény nem volt, csak az, amit Jahve tett. b. Jahve életet ajándékozó akaratát hirdeti Ez 37, lkk. Akkor, amikor a nép már magát is a halálban látja, Ezékiel Jahve feltétlen ígéretét hirdeti, az élet ígéretét. Mindent Jahve cselekszik, hogy a halott éljen (37,5). Sokkal több itt is a ITT! egyszerű fizikai eseménynél, a csontok megele59 A gazdag ifjú és Jézus közti beszélgetés ószövetségi hátterét vizsgálja ZIMMEREI. - ZIMMERLI, W. Die Frage des Reichen nach dem ewigen Leben In: Evangelische Theologie 19. 1959. 90-97 97
