Sárospataki Füzetek 7. (2003)
2003 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A Jahve örökkévaló uralmába vetett hit értelme Dániel könyvében
JAHVE ÖRÖKKÉVALÓ URALMÁBA VETETT HIT ÉRTELME DÁNIEL KÖNYVÉBEN denesetre erősen állítja, hogy az emberi egzisztencia, a szenvedés problémája, különösen az ember elveszett voltának leírása a bölcsességirodalom feladata volt.17 A tudomány számára nem mindig egyértelműen beazonosíthatók azok az elemek, amelyekből Dániel könyve építkezik, de annyit mégis bizonyítanak, hogy Dániel könyve régi hagyomány elemeire épít, amikor megfogalmazza feltámadással és örökkévalósággal kapcsolatos üzenetét, s sem a feltámadás, sem az örökkévalóság nem függeden Jahve Úr voltától, hanem mindkét gondolat lényege az O királyi uralma. Az is biztos továbbá, hogy az idők végén valóban csak a maradéknak nem árt a halál, és Jahve számon tartja, jegyzi azokat, akik hozzá tartoznak (“IDŐD DlflD -l.vers), s az idők végén O megnyitja örök királyságát azok előtt, akik igaz módon, Hozzá ragaszkodva támadnak fel. Ringgren18 a D,sn “IDD fogalmáról nem sok biztosat tud s babiloni, ugariti, izraeli listák párhuzamai alapján tájékozódva mondja, hogy aki nincs beírva az élet könyvébe, az halál fia. Sokszor egyébként a “IDD , vagy a □’’11 is ugyanazt jelenti mint a D”n “IDŐ (Zsolt 139,16; Ézs 4,3). Dániel számára is azok számíthatnak Jahve eszkatologiai szabadítására (PpQ’ - Dán 12,1) a nyomorúság idején (TPD HÍJ), akik a könyvbe Írattak be (“IDŐD Dinp - 12,2). Jahve uralmára mindenképpen jellemző tehát, hogy O a végítélet idején nem feledkezik meg övéiről. Jahve nem csupán elkezdett valamit népével, hanem célba is viszi azt. A célhoz vezető úton lehet, hogy nem mindig tapasztalható meg az O jelenléte, s bűnösök sorsa sokszor fényesebbnek látszik mint azoké akik hisznek, de egyszer eljön az idő, amikor világosan szétválnak a dolgok: aki elfogadta Jahve vezetését, az megtapasztalja a célba érés örökké tartó boldogságát (DI7Í.U ’’Fl1? - „örök életre” - 2. vers), aki viszont Jahve vezetését elutasította az végérvényesen kizárja magát mindabból, amit a célba érés jelent ]ÍN“)"T7 - „örökös megvetésre” - 2. vers). Nem hagyhatjuk figyelmen kívül Haag célba éréssel kapcsolatos megjegyzését, aki szerint19 döntő fontosságú, hogy Dániel tulajdonképpen nem is a halottak feltámadásáról, hanem az alvók felébredéséről beszél: ID’p’ - „felébrednek” - 2. vers. Ez pedig azért fontos, mert amikor az Ószövetség a halottak feltámadását említi, akár történelmi keretek között Izrael helyreállítására, akár a végidőkre vonatkozóan, akkor mindig pozitív dologra, a végső szabadítás módjára gondol. A feltámádás ebben 17 KELLERMANN, U Überwindung des Todesgeschicks in der alttestamendichen Frömmigkeit vor und neben dem Auferstehungsglauben In ZTliK 73 1976. 259-282 263. old. 18 Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament Herausgegeben von BOTTERWECK, G. Johannes und RINGGREN, Helmer Band II Verlag W. Kohlhammer GmbH Stuttgart Berlin Köln Mainz 1977. Band V 893. 895. hasáb 19 HAAG, Emst Seele und Unsterblichkeit in biblischer Sicht In: Breuning, Wilhelm Hg. Quaestiones disputatae 106. Freiburg i.Br. Herder 1986. 31-93. 73.old. 25
