Sárospataki Füzetek 7. (2003)
2003 / 2. szám - TANULMÁNYOK - Enghy Sándor: A Jahve örökkévaló uralmába vetett hit értelme Dániel könyvében
Enghy Sándor A feltámadás reménységét Moore meglátása szerint már a prófétaság áramlata hozta magával, amikor is a feltámadás válasz volt a nagy eszkatológiai kérdésre, Jahve szuverenitását illetően, hiszen a végidők feltámadása dönti el végleg: Jahve az egyeden Úr a halál felett is. A prófétaság eszkatológiai reménységének magva a Jahve abszolút, szuverén uralmába vetett szilárd hit volt, mely szerint a végidők apokalipszisében az igazak feltámadása leplezi le igazán Jahve hatalmát.7 A bölcsességirodalom az egyéni szenvedés kérdésére Izrael igazai életében talált megoldást a halál transzcendenciájával: a halál Jahve kezében van, az igaznak nem árthat a halál, nem halhat meg végérvényesen az igaz, mert Jahve magához veszi őt. Az apokaliptika tehát elemeit tekintve összetett irodalmi műfaj, melyben többek között az előbb említett folyamok találkoznak és saját terminológiával új műfajt teremtettek. Sok teológiai motiváció inspirálta ezeket a folyamatokat különböző történelmi krízisek között, míg végre kikristályosodhatott az apokaliptika gondolatvilága. Dán 12,1-4 apokaliptikus szövege Moore számára mindenesetre két fő motívumhordozó — a prófétai jellegű és a bölcsességirodalomhoz kötődő - folyamat találkozását reprezentálja, míg aztán a hellénizmus hatalmas vizei, a lélek halhatatlanságának idegen hullámai elborították Izrael halál utáni életre vonatkozó reménységét.8 A Dán 12,1-4 Hasel9 szerint is apokaliptikus, eszkatológikus tanítást hordoz, s ezt támasztja alá a szöveg kontextusa és kifejezésmódja: a N’nn niíD , a hozzá kapcsolódó eseményekkel együtt, arra az időre utal, amikor Jahve győzelme, övéi szabadítása nyilvánvalóvá válik, a dolgok pedig fordulatot vesznek. Ekkor enged a régi világkorszak szabad utat annak az újnak, melyben a halottak feltámadnak. Kellermann10 a Dániel apokalipszisének (10,1-12,4) szövegében megszólaló csalódott reménységet a 2Makk 7 háttereként, s irodalmi hivatkozási alapjaként értelmezi. Dán 12,2 tulajdonképpen a földi feltámadás addig be nem teljesedett ígérete azoknak, akik hitüket védve, a helléniz7 Más megítélés és megfogalmazás szerint a prófétai eszkatológia apokaliptikus reinterpretációjáról van itt szó, melyben megtalálható a partikularizmus, a dualizmus, a kozmikus gondolkodás mellett a radikális időbeli periodizáció aspektusa is. - De VRIES, S J Observations on Quantitative Time in Wisdom and Apocalyptic in Israelite Wisdom Missoula 1978. 273-74. old. -A próféták nyilván tudtak arról, hogy Jahve hatalma az idők végezetéig korlátlan marad minden erővel és hatalommal szemben. A jó és rossz harcában Dániel számára egyértelmű volt Izrael korábbi hitéből merítve, hogy a gonosz hatalma csak bizonyos időre korlátozódik és Jahve hatalma a halállal szemben egyszer nem csupán az igazak, hanem az egész világ előtt nyilvánvalóvá lesz. 8 MOORE Resurrection and Immortality i. m. 29-30. old. 9 HASEL Resurrection in the Theology of Old Testament Apocalyptic In: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 92. 1980. 276. 277. old. 10 KELLERMANN Das Danielbuch und die Märtyrertheologie der Auferstehung i. m. 51. old. 22
