Sárospataki Füzetek 6. (2002)

2002 / 2. szám - TANULMÁNY - Csorba Dávid: Politikum és vallási türelem - Csúzi Cseh Jakab prédikációs mentalitása

ugyan (...) influentia-joc ez földieken (...) melly rész szerént az ö világosságoktul, rész szerént melegségektől származic (...) mind azoknak effectumi Istennek munkái, szabados akarattyátul fügjenek” (283).

Hasonló logika alapján épülnek fel egyéb példái is: lelki haszon előbbre való a gyönyörködtetésnél. A coccejánus metódus többször visszaköszön Csúzi érvelésekor. Az O- és Újtestamentum egymást erősítő ígéretei és mégis egymástól elválasztható világképe ölt testet az „országit) Jehova — Király Jesus Christud’ (203) megkülönböztetésben; és hogy „az valosag éppen meg felelne az árnyékos ábrázolásoknac, példázatoknac” a tárgyi analógiák szintjén a keresztfa — érckígyó megfeleltetés (287). Fontos hangsúlyozni, hogy Csúzi sem választotta el egymástól a két szövetséget: „Tatám a% ó Testámentomi hívek mind vakok voltának? Nem. Mert láttáé lelki szemeickel az eljövendő Christust, (...) I. Az sok igéreteckben, (...) II. Az sok példázatokban, áldozatokban” (270). És ugyanakkor hiányoznak a Krisztus típusok (Mózes, Ádám, Illés), és a napi politikai analógiák.

Klasszikus exemplumok „a három erős és híres városoknak példája” (Babylon, Ninive, Tyrus) (66sq), vagy a Macrobiustól származó ’Heródes disznója’ történet, a „Cum homine humaniter agendum” megerősítéseként (120).1 Általánosan alkalmazottak azok a divisiók, ahogyan tagolja a locusokat.1 2 Jellemző a szerző lelkiségére, hogy a sztoikus magatartást nemes tudománynak nevezi, és elismeréssel szól az antik auktorok esetén használt, a pogányokban is élő lelkiismeretről, a természeti törvényről (26-7).3 * * * * Ritkán nevesíti meg alapszövegé 1 LlSZNYAI K. Pál; Frederic C. TUBACH: Index Exemplorum. A Handbook of Medieval

Religious Tales. FFC 204. Helsinki, 1969. num. 2582. Herod, Swine and Son.-, DÖMÖTÖR Ákos: A magyar protestáns exemplumok katalógusa. Folklór Archivum 1992/19. IV. A/174.; Elizabeth Frenzel: Ein Hexikon dichtungsgeschichtlicher Hängsschnitte. Stuttgart, 1992.8 324.

2 „Okai (...) Az Istenre nézve; B. Az hívekre nézve; C. Az Isten Anyaszentegyházának ellenségire né^ye is” (156-62); a hit állandó határozós szerkezeteit (hisz valakit, valakinek, valakiben) az ördögökre vonatkoztatja (274). Utóbbit hasonló felosztásban használja Komáromi Csipkés György és Érsekújvári Kara Orbán is.

3 Idézi Aristoteles Metaph\ysicd\)íx, Catót, Senecát, Plutarchost, bizonyságként a

tisztességes életre Sókratest és a XII táblás törvényeket citálja, a lelkiismeret

erejére Cicerót (28-9). A sztoikus filozófia tételei konfesszionális keretben többször visszatérnek az elmélkedések során (pl. a sorssal megelégedést munkáló

schola-triász: schola naturae, schola moralitatis, schola religionis (264-5).

90 89 GS