Sárospataki Füzetek 4. (2000)
2000 / 2. szám - TANULMÁNY - Nagy Károly Zsolt: A szépség fogalma az Ószövetségben
A SZÉPSÉG FOGALMA AZ ÓSZÖVETSÉGBEN adott néki az Isten; mert ez az 6 része. ”55 A szépség élvezetének és a szépségre való vágyódásnak végül pedig van egy magasabb rendű formája is: / / „Egyet kérek az Úrtól, azért esedezem: hogy lakhassam az Ur házában életemnek minden idejében; hogy nézhessem az Úrnak szépségét és gyönyörködhessem az ő templomában. ”56 így, és itt jutunk el a szépség ambivalenciájának nyitva hagyott kérdéséig, s mostanra az olvasó előtt a kérdés talán már be is zárult. Merthogy, mint láttuk, a szépség mint tóóság, mint egy "minőség öltözete" természetéből eredően nem állandó, örökkévaló. A benne megjelenő minőség függvénye. Ráadásul az is nyilvánvaló, hogy mint ilyen, akár viszonylagosnak is nevezhető. Az emberek lányai és Betsabé valóban szépek lehettek, szép alakúak, szép áb- rázatúak és szépek a nólség-asszonyság tórájára nézve is. De szépségük nem maradt állandó. Azonban - és itt a dolog lényege - nem miattuk. Persze beszélhetnénk arról, hogy Betsabé ellenállhatott volna a királynak, ahogy az emberek lányai is az istenfiaknak. Talán beszélhetnénk arról is, hogy esetleg Betsabénak imponált a király közeledése, s nyilván volna is némi igazság mindebben. Azonban az, hogy a Szentírók leszögezik ez asszonyok tóóságát, s nem a rendelkezésre álló megannyi más szó közül választanak, hanem éppen ezzel - a fenti "kacérségot" véleményem szerint kizáró etikai implikációkkal terhes szóval - fejezik ki lényük szépségét, arra kell ösztökéljen bennünket, hogy a magyarázatot máshol keressük.57 Ez a máshol pedig az a kognitív jellemzőkkel is bíró folyamat, mely során a látványból képet alkotunk.58 Az istenfiak és Dávid látták a nők szépségét, felfogták, de azok tóóságából csupán a "termet" jelentésszintjéig jutottak el, mert ez megfelelt saját elvárásaiknak. A nők tóóságát vágyaikhoz szabták, transzformálták. A bennük megjelenő minőséget pedig ignorálták. A szépség élveze55 Prédikátorok könyve (továbbiakban: Préd) 5,18 56 Zsolt 27,4 57 Tehát nem tartom helyénvalónak pl. a Betsabé-történet azon primer magyarázatát, mely szerint a háborúban távol levő' férje hiányában felgerjedt Betsabé provokálta volna Dávidot, s Betsabé szépsége ébresztett volna bűnös gerjedelme- ket Dávid szívében. 58 A folyamat magyarázataként talán elég arra a mindannyiunk által ismert jelenségre utalnom, hogy ha pl. egy zsúfolt nagyvárosi utcán, vagy pályaudvaron kedvesünk érkeztére várunk, s nézzük, hol s merre lehet, sokszor nem vesszük észre mondjuk a legjobb barátunkat, aki esetleg az orrunk előtt áll. Be vagyunk ugyanis állítva tudatilag egy képre, s a látványt - az utca képét - ennek megfelelően szelektáljuk. Csak azt vesszük észre a látványból, ami érdekel bennünket. 123
