Sárospataki Füzetek 3. (1999)
1999 / 1. szám - Nagy Károly Zsolt: "Tört tojásnak felső fele"
mint szárazulatot körülvevő édesvizű világóceán megszemélyesítője, férfi princípium, őselem s az élet ősoka. Felesége Tiámat a női princípium az Apszut körülvevő sósvíz megszemélyesítője. Apszu és Tiámat „vizeiket ösz- szekeverve” nemzik az istenek régi nemzedékének első tagjait. Az istenek ifjú nemzedéke azonban felingerelte őt viselkedésével, s Apszu el akarata őket pusztítani, ám Ea nem hagyta ezt, hanem megölte Apszut14 s feléje emelte az említett „hajlékot”, amelyben nemzette s amelybe anyja, Damkina istennő megszülte Mardukot, a „Napfiúcskát”, aki mindenben felülmúlta az előző istennemzedéket. Amikor Apszu özvegye Tiámat bosszút akart állni férje meggyilkolása miatt, mindenkit elfogott a rémület, egyedül Marduk kész a csatára Tiámat seregeivel, de megköveteli, hogy bevegyék az istenek tanácsába és főistenné tegyék. Miután Marduk bizonyítja szava hatalmát, az istenek ráállnák az alkura. Marduk íjjal, buzogánnyal és hálóval felfegyverkezve a négy égi szél és hét vihar kíséretében száll harcba. Marduk győzedelmeskedik, megöli a ráküldött szörnyeket, megszerzi a sorstáblákat amelyek a világ folyását és eseményeit határozzák meg, birtoklójuknak pedig biztosítják a világ feletti uralmat. Ezután Marduk megalkotja a világot. Tiámat testét két részre vágja, alsó részéből készíti el a földet, a felsőből pedig az eget majd megszabja mindennek rendelt helyét és idejét, azaz rendet teremt a világban s ezután megteremti az embereket. Tiámat a káosz megszemélyesítője, ábrázolásain sárkányszömy, vagy hétfejű hidra az alakja. A teremtés tehát annyi, mint a rend létrehozása. A tavaszi napéjegyenlőséghez kapcsolódott Marduk születése is.15 E mítoszkor szerint Marduk Tiámat és Apszu szülötte.16 „Marduk napgyermekként a tavaszi napéjegyenlőségkor jön a világra sárkány anyja méhéből.”17 Itt kapcsolódik össze Marduk születése és a világ teremtése egy ünneppé. Tiámatot „fia, Marduk párviadalban győzi le, s vágja ketté; így teremt rendet a világban. - Küzdelmük 3 napig tart. -Anya és fia küzdelme az anya vajúdásaként, a fiú világrajöveteleként fogható föl. A ‘kettéválasztás’ azt is jelenti, hogy amikor a gyermek világra jön, szétrepeszti anyja ölét. A fiú születése pedig a világosság győzelmeként értelmezhető; Marduk napgyermekként jön a világra, és a tavaszi napéjegyenlőségkor kerekedik anyja - aki a káosz, a sötétség megszemélyesítője - fölé.”18 Marduk teremtő születésekor megküzd a sötétség, a káosz erőivel, de nem ez az egyetlen ilyen küzdelme. A mítoszok elbeszélik Errával, a háború 4 Más forrásom szerint Apszu a világosság és a sötétség erőinek harca közben halt meg. Mivel A.-t egy mély, megközelíthetetlen helynek is vélték, gondolom, hogy a sötétség erőihez tartozott fiával Kinguval egyetemben. 15 Forrásaim itt kicsit ellentmondásosak, talán az egymásba folyó hagyományok miatt is. 16 így említi Jankovics Marcell: A Nap könyve (Csokonai Kiadó, Debrecen, 1996.) c. művében következetesen és Dr. Hunyadi László: A világ vallásfoldrajza c. müvében (Végeken Kiadó, Bp., i995) a 38. oldalon 17 Jankovics: i. m. 139. p. • 18 Jankovics: i. m. 15. p. 68
