Sárospataki Füzetek 2. (1998)
1998 / 1. szám - Dr. Frank Sawyer: Van-e Isten számára hely a filozófia fogadójában?
kreatív lehetőségeinek kötelékein belül.1 * * Fichte számára az „ Én több mint a személyes ego; inkább kollektív tudatot vagy az emberi gondolkodást és cselekvést, mint egészet jelenti. Mivel Fichte azt mondta, hogy az Én mindig küzd („ alle Reflexion gründet sich auf das Streben ), nem kell aggódnunk megértésünk korlátái miatt, hiszen az Én akaratának és cselekvésének köszönhetően állandó mozgásról beszélhetünk. Fichte radikalizálja Kant „ Du sollst (meg kell tenned, ezért képes vagy rá) tételét. Kant azt mondta, hogy az igazság és az etikai fejlődés keresése örök feladat, amely soha nem valósul meg teljesen („ ewige, nimmer erfüllbare Aufgabe ). Kant számára a feladat (Aufgabe) volt az, ami elsődleges fontossággal bírt; Fichte számára pedig az Én változására és tökéletesítésére törekvő küzdelem számít („Trieb, nach Wechsel , és „Trieb, nach absoluter Einheit und Vollendung des Ich, in sich selbst ). Kant tiszta ész ideáját a numenális világ határain belül tartotta; Fichte Én-ideája pedig határtalanná válik. A romantika számára a szenvedély fontosabbá válik, mint az absztrakt magyarázatok: hamarosan a „ hinni abban, hogy... fonto- sabbá válik, mint a „hinni azt, hogy... . Kant számára a hitnek (vallásos vagy szekuláris) ésszerűnek, Fichte számára viszont a hitnek (vallásos vagy szekuláris) érzelmibb vonatkozásúnak kell lennie. Kant Isten ideája inkább homályosnak mondható az evangélium világosságával összehasonlítva. Ez volt az irányvonal: „ pogány a fejével, keresztyén a szívével . Fichte még Kant deista istenét sem érezte szükségesnek, és így az istenség panteista ideája felé fordult, amely átárad az univerzumon és azonosítja magát az Én fejlődésével. Am így az En-nek nincs személyes „ másik -ja, amelyhez tudna vagy kellene viszonyulnia.4 Fichte rögzíti az Én monizmusát. A metafizikai és episztemológiai „ kopernikuszi fordulat akkor válik teljessé. Fichtei etika Az etika területén Kant univerzálisan érvényes kategorikus imperatívuszát Fichte individualizálja. Most hát az alapelv nem az: cselekedj úgy, hogy cselekedeteidet univerzalizálni lehessen. Inkább: cselekedj TJan-e fJslen számára fiefj.. ? vö. Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre (Bd.I,260}. "So wie das Ich gesetzt; im Ich soll alles gesetzt sein; das Ich soll schlechthin unabhängig, Alles aber soll von ihm abhängig sein." RobertC. Solomon, Continental Philosophy, ch.3. A saying contributed to Jqcobi: "Heiden mit dem Verstände, Christen mit dem Gemüt." 4 Hendrikus Berkhof, Two Hundred Years of Theology, ch.2:"Fichte at the Crossroads". 61
