Káté a lelkipásztorok számára a trienti zsinat határozatából (Szombathely, 1892)
NEGYEDIK RÉSZ. I. Fej. Az imáról s főkép annak szükségességéről - VIII, Fej. Hogyan kell imádkozni
448 szellemi imával a szóbelit nem zárjuk ki. Azonban méltán azon imának tulajdonítunk elsőséget, mely buzgó lélekből fakad, melyet Isten, ki az emberek legtitkosabb gondolatait is ismeri, hall, ha szájjal nem nyilvánittatik is. Meghallgatta azon Annának.3) ki Sámuel anyja volt, benső imáit, kiről olvassuk, hogy mindig csak sirva és ajkait mozgatva imádkozott. így imádkozott Dávid is; mert igy szól:3) „Neked szólott szivem, az én arczoin téged keresett.“ Ilynemű példákat gyakran találnak, kik a sz. könyveket olvasgatják. II. Miben áll a szóbeli imának ley főbb haszna Y A szóbeli imának pedig saját hasznossága és szükségessége van. Mert a lélek buzgalmát gyulasztja és az imádkozó vallásosságát táplálja; a miről sz. Ágoston Próbához igy irt :4) „Némelykor szavakkal és más jelekkel élénkebben serkentjük magunkat ama szent vágy öregbítésére.“ Néha lelkünk égő vágya és áhítata kényszerít, hogy szavakkal adjunk kifejezést érzelmünknek : mert ha a lélek örömtől áradozik, illő, hogy a nyelv is örvendjen és valóban méltó, hogy oly bőséges lelki és testi áldozatot tegyünk, mint az apostolok szoktak imádkozni, miként az „Apostolok Cselekedeteiből“ és az apostol több helyéből tanuljuk. III. A magán imában nem oly szükségesek a szavak, mint a nyilvánosban. Az imádkozásnak két módja van, a magán és nyilvános ima; a magán imával élünk, hogy a benső buzgóságot és áhítatot előmozdítsa; a nyilvános imában, mely a hivek vallásosságának táplálására rendeltetett, bizonyos és meghatározott időben a szavak használata nem mellőzhető. IV. Lélekben egyedül a keresztények imádkoznak és a hosszas imákat nem kell kerülniük. E szokást pedig, lélekben imádkozni, mely a keresztények sajátja, a hitetlenek épen nem gyakorolják ; kikről igy szól Krisztus >) Kir. I. K. 1. 2) 26. zsolt. 8. 3) Sz. Ágost. 130. lev. 9. f.
