Káté a lelkipásztorok számára a trienti zsinat határozatából (Szombathely, 1892)
HARMADIK RÉSZ. I. Fej. Istennek a tízparancsolatban foglalt parancsairól - III. Fej. A második parancsról
348 valami |»wlig ezeknél több, az a gonosztól vagyon“. .Mert. nem lehet azt állítani, hogy e szavakkal az eskü általában és közönségesen kárhoztattatnék. miután már fönnébb láttuk, hogy maga az Ur és az apostolok többször esküdtek: hanem a zsidók ferde ítéletét akará az Ur megczáfolni, kik elhitették magokkal, hogy az ésküvésben a hazugságon kívül mit sem kell kerülni. Azért a legcsekélyebb és jelentéktelenebb dolgokban mind magok igen gyakran esküdtek, mind másoktól esküt kívántak. E szokást korholja és rosszalja Üdvözítőnk és tanítja, hogy az eskütől teljességgel tartózkodni kell. hacsak a szükség nem kívánja. XIX. Mily értelemben mondd Krisztus, hogy, a mi az igazság egyszerű állításánál több, a gonosztól vagyon. Az eskü az emberi gyarlóság miatt rendeltetett és valóban a gonosztól származik ; mivel vagy az esküvőnek állhatatlanságát, vagy annak makacsságát jelenti, ki miatt esküszünk, a ki máskép rá nem bírható, hogy higyjen. Mindazáltal a szükséges eskü mentséget érdemel. Mert midőn Üdvözítőnk mondja:1) „Legyen a ti beszédetek: úgy, úgy; nem, nem“: e szólásformával eléggé kijelenti, hogy az eskü használatát a mindennapi és csekély dolgokban tiltja. Azért főkép arra int bennünket az Ur. hogy ne legyünk szerfelett hajlandók és készek az esküvésre: és ezt szorgalmasan kell tanítani és a nép emlékezetébe vésni. Mert miiid a szentirás tekintélye, mind a szent atyák bizonyításai szerint az esküvés túlságos megszokásából számtalan rossz származik. Bölcs Sirák könyvében írva vagyon:2) „Szád ne szokjék esküvésre, mert sokan elesnek azáltal“. Ismét: „A sokat esküvő férfiú gonoszsággal telik meg és nem távozik el házától a csapás“. Sokat olvashatunk e tárgyról sz. Yazul3) és szent Ágostonnak a hazugság ellen irt könyveiben. Eddig szó volt a parancsoltakról, most pedig a tiltottakról szóljunk. XX. Miért oly nagy bűn a hamis és vakmerő esküvés ? Isten nevét hiába venni tilos ; mert nyilvánvaló, hogy súlyos bűnnel terheli magát, a ki nem megfontolva, hanem meggondolatlanul esküszik. Hogy pedig ez igen súlyos vétek, azon szavak ’) Mát. 5, 37. 2) Sirák fia K. 23, 9. 12. 3) Sz. Vazul. 14. zsoltr. l>esz.
