Káté a lelkipásztorok számára a trienti zsinat határozatából (Szombathely, 1892)
MÁSODIK RÉSZ. I. Fej. A szentségekről általában - IV. Fej. Az oltáriszentségről
210 foglalja, a melyekről hinnünk kell, hogy mind- jelen vannak a szentségben. Minthogy ugyanis a mennyben az egész emberség egy személyben és alanyban egyesülve van az istenséggel, nem szabad azt gondolni, hogy a test, mely a szentségben jelen van, ugyanazon istenségtől el van választva. XXXII. A vér, lélek és istenség nem akicég) vannak az oltáriszentségben, mint Krisztus teste. Azonban erre nézve jegyezzék meg a lelkipásztorok, hogy mindezek nem ugyanazon módon vagy erő által foglaltatnak e szentségben. Mert vannak, a mikről azt mondjuk, hogy az átváltoztatás ereje és hatása által vannak jelen e szentségben; minthogy ugyanis ama szavak mindazt létesítik, a mit jelentenek, az egyházi írók azt mondották, hogy a szentségben a szentségerejéből van az, a mit a szavak alakja kifejez; tanították tehát, hogy ha megtörténnék, hogy ha e szentségben valami is egészen el volna különíthető a többi dolgoktól, akkor csak az lenne a szentségben, a mit az alak kifejezne, a többi nem. Mások pedig a szentségben foglaltatnak, mivel össze vannak kapcsolva azon dolgokkal, melyeket az alak kifejez : mert, minthogy az alak : „Ez az én testein“, mely a kenyér átváltoztatására használtatik, az Ur testét jelenti, maga Krisztus Urunk teste a szentség ereje által leend az oltáriszentségben. De mivel a testtel a vér, lélek és istenség össze van kapcsolva: ez is mind meglesz a szentségben, nem ugyan az átváltoztatás ereje által, hanem mint olyanok, mik a testtel egyesülve vannak. És ezekről azt mondjuk, hogy ez összekötöttség erejénél fogva vannak jelen a szentségben (ex concomitantia): amiből nyilván kitűnik, hogy az egész Krisztus a szentségben van. Mert ha két tárgy egymással valóság szerint összekötve van, a hol az egyik van, szükségkép ott kell lennie a másiknak is. Következik tehát, hogy a Krisztus egészen jelen van mind a kenyérnek, mind a bornak színe alatt oly módon, hogy valamint a kenyér színében nemcsak a test. hanem a vér is és igy Krisztus egészen valóságosan jelen van: úgy viszont a bor szilié nemcsak a vért, hanem a testet is es igy Krisztust éppen valóságosan magában foglalja. XXXIII. Miért történik az oltáriszentségbcn kettős átváltoztatás? De, ámbár ezeknek igazságáról minden hívőnek bizonyos-
