Káté a lelkipásztorok számára a trienti zsinat határozatából (Szombathely, 1892)
MÁSODIK RÉSZ. I. Fej. A szentségekről általában - IV. Fej. Az oltáriszentségről
204 hittel kell hinnünk azt, a mi elrejtve és a szemek érzékétől távol van. De itt e szavaknak értelme különbözik attól, melylyel akkor bírnak, midőn a keresztsógre is alkalmaztatnak. Mert, hogy Krisztus vérét a bor színe alatt elrejtve szemléljük a hit által, a hit titkának mondatik. A keresztséget pedig, mivel a kér. hit teljes megvallását foglalja magában, mi a hit szentségének, a görögök a hit titkának, méltán nevezzük. Ámbár más okból is mondjuk az Ur vérét a hit titkának, mivel t. i. főkép' ebben ütközik az emberi ész legtöbb nehézségre és akadályra, midőn a hit, hogy higyjük, elénk adja, hogy Krisztus Urunk az Istennek valóságos fia, Isten és ember egyszersmind, meghalt érettünk ; ezen halált ugyanis a vér szentsége jelenti. XXIV. Miért fordul elő különösen a vérré való átváltoztatásnál a halál említése ? Azért helyesebben emlékezünk meg e helyen, mint a testté való átváltoztatásnál az Ur kínszenvedéséről e szavakkal :l) „Mely kiontatik a bűnök bocsánatára“. Mert a külön megszentelt vér az Ur kínszenvedésének, halálának és szenvedése nemének szemeink elé állítására nagyobb hatással és jelentőséggel bir. Azon szavak pedig, melyek hozzáadatnak: „érettetek és sokakért“, Máté- és Lukácstól, kiilön-külön vannak véve, melyeket mégis az Isten lelke által vezérelt anyaszentegyház összekapcsolt; s a kínszenvedés gyümölcsének és hasznának kifejezésére szolgálnak. Mert ha annak hatását tekintjük, be kell vallanunk, hogy az Üdvözítő mindenek üdvéért ontotta vérét; ha pedig a hasznot gondoljuk meg, melyet belőle az emberek húznak, könnyen megértjük, hogy azon haszon nem mindenkire, hanem csak'sokakra háramlik. Midőn tehát azt mondotta: „érettetek“, vagy a jelenvoltakat jelentette, vagy a zsidó népből kiválasztottakat, milyenek voltak, .Judást kivéve, a tanítványok, kikkel beszélt. Midőn pedig hozzátette : „sokakért“, a többieket, a zsidók és pogányok közöl kiválasztottakat akarta értetni. Helyesen történt tehát, hogy nem az mondatott: „mindenkiért“, minthogy e helyen csak gyümölcséről volt szó a kínszenvedésnek, mely az üdvösség gyümölcsét csak a kiválasztottaknak hozta. És erre vonatkoznak az Apostol ama szavai :2) „Krisztus egyszer áldoztatott föl, hogy sokak bűneit •) Mát. ‘26, 28. 2) Zsid. 9, 28.
