Géfin Gyula: A szombathelyi székesegyház (Szombathely, 1946)

A székesegyház a bombázás előtt

maradt; majd a következő éjen ,,a gyapjú marada száraz, az egész föld pedig harmatos lön“ (Bírák 6, 36—40.). Ez is előkép: Isten a Megváltó érdemeire való tekintettel annak édesanyját kivette a bűn törvénye alól, nem engedte egy pillanatra sem a sátán rabságába. Noé bárkája a következő előkép: elvész mindenki, aki nincs a bárkában; a bűn özönvize kárhozatba sodor mindenkit, akinek lelke nem kapcsolódik a Megváltóhoz, kit Mária szűzi méhe hordott. A jobboldalon kopár, sziklás vidék fölött fényes felhőben álló angyal egv égő urnára mutat, sisakos római lép a sziklára magasra emelt lándzsával, jobbról egy páncélba öltözött római magyaráz valamit társának és az urnára mutat. A kép Vergilius IV. eclogájában nyer jóslatszerű értelmet:

„Ultima Cumaei venit iám carminis aetas:

Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo, lam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna:

Iam nova progenies coelo demittitur alto...“

„Kúmai verseknek végső üdéjére jutottunk:

Ismét nagy rendit kezdjük sok század-üdőknek.

Már megtér a Szűz: Szaturnusz uralkodik ismét,

Immár új magzat magas égből földre leszállóit. . .“

(Kőszegi Rajnis József fordítása.)

Vergilius szavait, amelyek a cumaei sibyllának a szaturnuszi aranykor közeli visszatéréséről szóló jóslatát tartalmazzák, sokan a Messiásra és a Bold. Szűzre vonatkoztatták.

4. — A hosszanti hajó párkányán négy hatalmas ülő szoboralak az ószövetség négy nagy prófétáját jeleníti meg. Fehér alakjuk sejtelmesen világít a félhomályból. A kezükben tartott táblán az Ur Jézusra vagy a Boldogságos Szűzre vonatkozó jövendöléseik szoros tartalmi egységben vannak a mennyezetkép témájával.

36