A Szombathelyi Egyházmegye Hivatalos Közleményei 1968 (Szombathely, 1969)

1546/1968. szám.

Rekollekciók Szombathelyen és Zalaegerszegen.

Az 1988—8 9-es munkaévben a második félévben a rekollekciók napja Szombathelyen és Za-/ laegerszegen a következő:

Szombathelyen mindig hétfő. Kezdete de. fél

10 óra. Helye: a székesegyház Madonna kápolnája. '

Március 3., március 24., április 28., június 2. Zalaegerszegen mindig szerda. Kezdete de. fél

11 óra. Helye: a főplébá-nia,templom kápolnája.

Március 5., március 26., április 30., június 4.

A IV. Körlevél 1308. sz. rendelkezésemben a szombathelyi január 27-i rekollekció tévesen van közölve.

Február 3-án lesz rekollekció január 27 helyett.

1547/1968. szám.

Búcsúkról szóló Enchiridion

ismertetése.

Múlt évi 560. sz. körrendeletembisn (II. Körlevél) közöltem T. Papjaimmal a búcsúk fegyelmét újjárendező „Indulegentiarum doctrina” kezdetű apostoli konstituciót. Az abban lefektetett elvek alapján most megjelent az új „Enchiridion indulgentiarum”, mely a búcsúkra vonatkozó gyakorlati tudnivalókat, konkrét szabályokat, valamint a búcsúkkal ellátott imádságok és egyéb jócselekiadetek jegyzékét tartalmazza. Ezeket az alábbiakban ismertetem:

I. A búcsúkra vonatkozó szabályok (Normae de indulgentiis).

1. A búcsú a bűnadósságot illetően már megbocsátott bűnök után fennmaradó ideiglenes büntetések elengedésének elnyerése Isten előtt, melyet a kellő lelkülettel bíró keresztény hívő, bizonyos meghatározott körülmények között elnyer. A búcsút az Egyház, mint a megváltás szolgája, Krisztus és a szentek elégtételeinek kincstárából engedélyezi.

2. A búcsú részleges, vagy teljes, aszerint, hogy a bűnért járó ideiglenes büntetést részben vagy egészében törli el.

3. Senki sem nyerhet búcsút más élők javára.

4. A búcsúk, akár részlegesek, akár teljesek, mindig alkalmazhatók a halottakra könyörgésképpen.

5. A részleges búcsúknál ezentúl nem jeleztetek a napok vagy évek szerinti meghatározás.

6. A keresztény hívő, aki legalábbis őszinte bűnbánattal („corde saltem contritus”) elvégez egy részleges búcsúval ellátott cselekedetet, az Egyház adományozása folytán ugyanannyi büntetés elengedését nyeri el, mint amennyit egyébként saját cselekedetével elnyer. így az illető cselekedet elégtételi értéke megkettőződik.

7. A jövőben megszűnik a búcsúknak személyi, dotogi és helyi jellegű megkülönböztetése, hogy

annál inkább kitűnjék az, hogy a búcsú jócselekedetért adatik, bár ez utóbbi viszont néha bizonyos dologhoz, vagy helyhez kapcsolódik.

8. A római pápán kívül csak azok engedélyezhetnek búcsút, akiknek a jog azt kifejezetten, engedélyezi.

9. A búcsúk fegyelmére vonatkozó ügyek a római kúriában a Paenitentiariahoz, míg az azokkal összefüggő dogmatikus tanítások a Hittani Kongregációhoz tartoznak.

10. A pápán kívül mások, akiknek búcsúengedélyezési joguk van,

a) ezt nem adhatják át másnak;

b) azokhoz a jócselekedetekhez, amelyekhez az Apostoli Szentszék már búcsút kötött, nem adhatnak ugyanazon föltételek mellett újabb búcsút.

11. A megyéspüspök és mindazok, akik velük a jogban egyenrangúak, hivataluk elfoglalásától kezdve.

1. §. részleges búcsút engedélyezhetnek saját alattvalóiknak, vagy saját területükön tartózkodóknak;

2. §. évenként háromszor az általuk kijelölt ünnepnapokon, saját egyházmegyéjükben pápai áldást adhatnak az előírt formula szerint, ha az ünnepélyes misét nem is ők mondják, csak jelen vannak azon.

12. Az érsekek egész érseki tartományukban engedélyezhetnek részleges búcsút.

13. és 14. (A pátriárkák és bíborosok búcsúengedélyezési jogáról szól.)

15. A búcsúk gyűjteményét tartalmazó könyveket csak a helyi Ordinárius enegdélyével szabad kiadni.

16. Akik a pápától az összes hívek számára szóló búcsúkat eszközöltek ki, azt „sub poena nullitatis” kötelesek bemutatni a S. Paenitentiariának.

17. A valamely ünnephez- kötött búcsú áttétetik arra a napra, melyre az illető ünnep, vagy annak külső ünneplése áttétetik.

18. Ha a naphoz kötött búcsú elnyeréséhez valamely templom, vagy kápolna látogatása van előírva, az történhetik az előző nap déltől az illető napot követő éjfélig.

19. A megáldott tárgyak (feszület, kereszt, rózsafüzér, érem., vagy sfcapuláré) használatával részleges búcsú nyerhető.

20. A megáldott kegytárgyhoz kötött búcsú csak akkor szűnik meg, ha az illető tárgy egészen tönkremegy, vagy eladják.

21. Az Egyház, megszüntetve az erre nézve adott privilégiumokat (pl. privilegium altaris), minden misét- a legnagyobb fokban akar holtak javára fordítani.

22. 1. §. Hogy valaki teljes búcsút nyerhessen, kell, hogy meg legyen keresztelve, ne legyen kiközösítve, a búcsút engedélyiezőnek alattvalója legyen és legalábbis az előírt cselekedetek elvégzésének végén a kegyelem állapotában legyen.

2. § Hogy -pedig valaki valóban el is nyerje a búcsút, kell, hogy először is legalább általános szándéka legyen azt elnyerni, azután meg kellő időben és módon lelvégezze az előírt jócselekedeteket.

— 23 —