Püspöki körlevelek 1904 (Szombathely, 1905)
embereknek, ki kételkednék, hogy ő minden módon arra törekszik, hogy Krisztus, az egyház testének feje1, belénk árassza, az ő tagjaiba, kincseit, különösen azt. hogy őt megismerjük és éljünk ö általa2. Ezenkívül az Isten szentséges Szülőjének dicsőítéséhez nemcsak az tartozik. hogy az emberi tagokból születendő egyszülött Istennek testének anyagát szolgáltatta3, hogy ebből az emberek megváltásának áldozatja készüljön; hanem tisztéhez tartozott egyszersmind ez áldozatnak megőrzése, táplálása és igy kellő időben az oltár elé állítása. Ennélfogva az Anyának és Fiának együttléte életben és munkában soha meg nem szakadt, úgy hogy mind a kettőre egyenlőképen illenek a próféta szavai : Elfogyatkozott életem a fájdalomban és esztendehn a fohászkodásban4’. Midőn pedig elérkezett fiának az utolsó ideje, Jézus keresztje mellé állott az ö anyja, nem annyira elmerülve a kegyetlen hitványban, hanem örvendve, hogy egyetlen szülöttje az emberi nemért föláldoztatik és annyira együtt szenvedett vele, hogy ha lehetett volna, sokkal szívesebben ö maga elviselt volna minden gyét) elmet, a mit I'ia szenvedett. A fájdalom és együttérzés ezen közösségével megérdemelte, hogy méltán fölelevenitöje legyen az elvetemült földnek és osztogatója mindazon kegyelmeknek, a melyeket Jézus halálával és vérével számunkra megszerzett. Ne is bizalmatlankodjunk abban, hogy ezen ajándékok kiosztása saját személyes jogánál fogva Krisztust illeti, minthogy egyedül az ő halála szerezte azokat és O hatalmánál fogva közbenjáró Isten és emberek közt. Hanem az anya és fiú fájdalmainak és aggodalmainak együttességénél fogva, mint említettük, a dicsőséges szent Szűznek jutott, hogy az egész föld kerekségének leghatalmasabb szószólója és engesztelője legyem egyszülött FiánálG. Tehát Krisztus a forrás, és mindnyájan az ö teljességéből részesülünk1, kiből az . egész test összeköttetvén és egybefoglaltatván, minden íznek szerkezete által ... a test növekedését szerzi maga épülésére, a szeretet által8. Mária pedig, miként szent Bernárd jól mondja, a vízvezeték9, vagy pedig a nyak. mely a testet a fővel összeköti és a melyen át a fő az életerőt a testbe átviszi. Mert ö a nyak a mi fejünkhöz, édtala közlekedik minden lelki jó az ö titokzatos testével.10 Nyilvánvaló tehát, hogy messze távol van tőlünk Isten anyjának a természetfölötti kegyelmek létrehozó erejét tulajdonítani, ez egyedül Istené. De mivel mindenki fölött emelkedik szentségben és Krisztussal való közösségben és Krisztus befogadta őt az emberi üdvözülés művébe, azért, mint mondják méltányosság szerint kiérdemli számunkra, a miket Krisztus kiérdemelt jog szerint és főtényező a maiasztok osztogatásában. Jézus a Fölség jobbján ül a magasságban1 \ Mária pedig mint királynő áll jobbja felől, miként minden veszendőnek legbiztosabb menedéke és leghívebb segítője, úgy hogy vezetése mellett nincs mit félni, őrködése, szószólása, pártfogása mellett nincs miért kétségbeesni12. Ezek után, hogy tárgyunkhoz visszatérjünk, ki ne találná jogosnak és méltányosnak a mit állítottunk, hogy Mária, a ki a názárethi háztól a Kálváriáig folytonos kísérője volt Jézusnak és szivének titkait úgy ismerte, mint senki más, érdemeinek kincseit pedig, mintegy anyai jogon gondozza, — nagy és biztos segitségünkre lesz Krisztus megismerésében és szeretetében. Igen, megerősíti ezt azoknak sajnálatos bizonysága is, akik vagy a sátán fortélya, vagy hamis véleményeik következtében ma-*) Coloss. I. i8. 2) I. János IV. 9. ®) S. Bed. Ven. L. IV. in Luc. XI. 4) Zsolt. XXX. 11. 5) Eadmeri Mon. De Excellentia Virg. Mariae, c. 9. 6) Pius IX. in Bull. Jneffabilis. ’) János I. 16. 8) Efez. IV. 16. 9) Bern. de temp, in Nativ. B. V. de Aquaeductu, n. 4. 10) S. Bernandin. Sen Quadrag. De Evang. aeterno Sermo X. a. 3. c. 3. u) Zsid. I. 3. 1S) Pius IX. in Bull. »Jneffabilis'« — 4 —
