Püspöki körlevelek 1885 (Szombathely, 1886)
//? II. Papságomnak, valamint az egyházmegyém területén létező azon mindkét nembeli szerzeteseknek, kik különös böjti fogadalommal lekötve nincsenek ép Ugy, mint összes híveimnek, Szentséges Atyánk XIII. Leo Pápától nyert és m. é. I. körlevelem 28. száma alatt egész terjedelmében közölt felhat xlmaztatásom ere-b jével az Ur nevében ezennel megengedem, hogy szombaton égéi éven át husele-f delekkel élhessenek, kivéve mégis a kántor szombatokat és az etb ig szoros böjttel megtartatni szokott vigíliákat u. m. Karácson, Pünkösd. Szt.-Péter és Pál, Nagy- Boldogasszony és Mindenszentek vigiliáit, a melyeken, ha szombatra esnének is, a huseledelek ezentúl is tiltva maradnak. Figyelmeztessék Kedveltségiek híveimet, hogy az apostoli szentszék ezen kegyelmét imádsággal, alamizsnálkodással és egyéb jó c:elekedeteikkel megérdemelni törekedjenek. A bekövetkező negyvennapi böjtre vonatkozólag, egyházmegyém plébánosait és plebános-helyetteseit fölhatalmazom, hogy a huseledelekkel napjában egyszeri való élésre alapos okokból fölmentvényt nyerni óhajtó híveiknek ezt a bekövetkező negyvennapi szent böjt napjaira — kivéve szerdát, pénteket és szombatot, mely, napokon a szoros böjt és megtartóztatás lelkiismeretesen megtartandó leszen — egész fájdalmas péntekig kizárólag megadhassák. Ezen böjti fölmentvényt papjaimra is általánosan kiterjesztem. Mindazokat, kik jelen fölmentvénynyel élni fognak, kötelezem, hogy azon böjti napokon, a melyeken huseledelekkel táplálkoznak, 5 „Mi Atyánkat“ és ugyanannyi „Üdvözlégy Máriát“ imádkozzanak és a fölmentvénynyel való élést alamizsnálkodás és más jó cselekedetek által is pótolni iparkodjanak. Magasztos czélja miatt kivánatos volna, hogy a böjt kedves hiveim által eredeti szigorúságában az egész 40 napon keresztül megtartassák és nem kételkedem sokan lesznek jámbor hiveim közöl, a kik azt igy meg is fogják tartani ; mégis, nehogy a parancs szigorúsága miatt hiveim lelki üdve veszélyeztessék, tekintettel az újabb időben megváltozott életviszonyokra és különösen a városokban a böjti eledelek beszerzésének nehézségeire, czélszerünek láttam a fenti engedményt kibocsátani. A böjtnek magasztos czélja : megalapítani és megszilárdítani a kereszténység alapján álló akarat uralmát az érzékiség felett. Gondos anyánk az anyaszentegyház ezen czélt akként törekszik megvalósítani, hogy erkölcsi törvényei által az érzékiséget minden irányban korlátok közé szoritja és híveit erkölcsi önuralomra neveli. Az étel és ital utáni vágyainkat szabályozza az által, hogy kötelezettséget szab elénk, mely szerint némely eledelektől magunkat megtartóztatni tartozunk és napjában csak egyszer szabad jól laknunk. Érzékiségünk természetesen tiltakozik ilynemű kodátozás ellen. És fájdalom, sokan vannak a keresztények között, kik ezen tiltakozásra hallgatnak, akaratjukat az érzékiségnek alája rendelik és a böjtöt, nem törődve az anyaszentegyház törvényeivel, mint valamely nyűgöt, elvetik ! Ezek az Üdvözítő szerint ,,a ki az anyaszentegyházat nem hallgatja, legyen neked mint pogány és publikánus“ a pogány és a publikánus bélyegét viselik 167. sz. A megtartóztatás törvénye alól a szombati és némely vigíliái na>okra egy évre fölment vény adatik. 168 sz. A. negyvennaii böjtre fölhatalmazás adatik a husíledelektól való fölmenté s iránt L
