Földényi F. László szerk.: Színháztudományi Szemle 19. (Budapest, 1986)
Csillag Ilona: A zsidó kultusz teátrális elemei a múltban és jelenben
nómiai Táltoseta is az Isten ás nápe közötti szövetségnek a mindenkori mára aktualizált kultikus drámája, amelybon a kultusz prófétáknak, mint szereplőknek közreműködésével adták elő párbeszédes formában a kinyilatkoztatás történelmi hátterének eseményeit: ezt rituális tisztálkodás és szentelés követte* Ezután a következő jelenetekre került sor: a közösség kürtök zenéje mellett az Ur színe elé járult, aki földrengés, füst* felhő, tüs és villám között hallatta szavát; a meghallgatást követte az áldozat, a Szövetség könyvének ünnepi átvétele, a Szövetség megkötése, ezt pedig ez Ur jelenlétében elfogyasztott szakrális lakoma* A Szukot ünnepét az oltár körüli precesszió éa az esővarázslat vizkiöntésl látványos ceremóniája fejeste be* Grandiózus színház, amelyről Így emlékezik meg a Talmud: "Aki nem látta ezt ez örömünnepet, nem látott még vidám ünnepséget életében*" I*o* 536-ban következik be az első nagy földcsuszamlás az ókori zsidóság történetében; e hódító Hebukadnecár ekkor dönti romba a várost éa a Templomot, Jahve otthonát és ez "elit" elhurcolásával megkezdődik e babiloni számkivetés korszaka* Szentély nélkül a régi kultusz nem vihető tovább sem otthon, sem távol e hazától* D e mig Jeruzsálemben a katasztrófa okozta kiábrándulás vallási fejetlenségében a kánaáni rítusok kapnak lábra, a babilóniai idegen környezetben, minden materiális és szakramentálla támasz nélkül, a zsidók, nemzettudatuk megőrzésének védelmében az istenükkel kötött szövetség lényegi elemeire, a tanra, a tisztaságra, az imára, és az isteni parancsok betartására összpontosítanak* Itt töltekezik Igazi szentségével a szombat, a jámbor kis közösségek meghitt Összejövetele és a templom fényes külsőségeitől ment tanít óház, a zsinagóga bensőséges áhítata* A gyülekezet sírt, imádkozott és megemlékezett Sionről az otthonokban, a zsinagógában és "Babilon vizelnél*" A perzsa hódítás után, Kürosz egyenes parancsára, a réginél jóval szegényesebb kivitelben, de újra felépül e szentély i*o* 516-ban. Ezután a régi zsidó kultusz látványos, teátrális vonásainak kiszorításával Ezra és Nehemiás reformja és a
