Kiss Eszter: Világkép és drámai forma összefüggése Ibsen és Strindberg műveiben (Színházelméleti füzetek 14., Budapest)

Három Ibsen-dráma elemzése - A vadkacsa

vatást, egy képzelt missziót, hogy létét igazolhassa. Ez a misszió az eszmény másokon való behajtása, a "heveny világboldogitás" - amit nevezhetnénk heveny világbolonditásnak is - hogy meggyőzze magát saját hasznosságáról az életben. Ebből következik, hogy nem az eszmény volt az elsődleges, csupán következmény. Ez azt jelenti, hogy Gregers számára nem az eszmény megvalósítása, a világ boldogsága az elsődleges cél, hanem önmaga megmentése, az előbbi csupán az utóbbi következménye. Az eszmények külsődlegességét az is mutatja, hogy Gregers majdnem mindig mechanikusan, frázisokban beszél róluk, mintha bemagolt szöveget mondana. Az eszmény, az "igazság követelésének" behajtása önzésből fakad, saját ürességének, fölöslegességének kompenzálására használja fel; beteg lelkének gyógyítása céljából veszi fel a misszionárius-szerepet. Tehát Gregers jelleméből szükségszerűen következik, hogy idealista legyen /shaw-i értelemben/, s hogy ideáljait másoko

n hajtsa be, mintegy vámpirszerüen önnön "kongó Énjét" rátapassza más emberekre, belőlük sziva tartalmat magába. Gregers - ugyanúgy, ahogy Manders a Kísértete

kben - élete végzetes ürességét azzal próbálja kitölteni, hogy másoktól vesz el; ezek a "hősök" személytelen szabályokat kényszerítenek másokra, Robert Mc. Parlane szavait idézve "alkalmazzák magukat az élet üzletében, de ők maguk alkalmatlanok az életre".^ ^ Személyiség és viselkedés emez összefüggéseiből következik Gregers szimbólum-gyárt

ó és bálványimád

ó hajlama is, vagyis helyzetek többértelmüvé és transzcendentálissá, emberek emberfelettivé duzzasztása, mert ezáltal kölcsönözhet tartalmat, illetve a tartalom látszatát életének. Másfelől e kettős müvelet lehetővé teszi a helyzetek és az emberek eszményeihez való igazitását-idomitását és manipulálását. H.J. Weigand szerint a vadkacsa-szimbolika funkciója - a kriti kusok összezavarásán kivül - Gregers jellemzése, mert leleplezi a férfinak azt a mentalitását, hogy szimbólumokban fetreng jen, s ez kedvenc módszere, hog;y kitérjen a tényleges realitás szürkesége elől, ezen az úton valósítja meg az illúziót, az élet stimuláló alapelvét.^47/ Egyébként Gregers hősimádata, az, hogy ráragadjon egy másik emberre, akit csatlósként követ39