A Balaton tudományos tanulmányozásának eredményei III. kötet - A Balaton környékének társadalmi földrajza. 1. rész: A Balaton-mellék történelme (Kiadja a Magyar Földrajzi Társaság Balaton-Bizottsága. Budapest, 1913)
3. szakasz. A Balaton környékének egyházai és várai a középkorban / Békefi Remig - 1. A Balaton környékének egyházai a középkorban - 3. Szerzetes egyházak
A Balaton környékének egyházai és varai a középkorban. 197 Pál kormányzót egyéb dolgai távol tartották somogyi apátságától. Ez a tény a szerzetesek életére éppenséggel nem volt előnyös. Ez a tudat arra bírta a magyar- országi benedekrendi monostorok elüljáróit (praesidentes) és nagyjait (maiores), hogy a távollevő kormányzó helyetteséül Egyed tatai apátot választották meg. Ez azután ellátogatott Szent-Egyed apátságába és látta, hogy itt a szerzetesek egészen meglazult életmódot folytatnak. Intette és dorgálta őket, hogy Szent Benedek szabályzatát kövessék és életszentségben töltsék napjaikat. A szerzetesek azonban a jó szót, a figyelmeztetést és dorgálást ügyeimen kívül hagyták; sőt közértelemmel rárohantak Egyedre, jól elverték és jobb kezének gyűrűs ujját levágták. IX. Bonifácz pápa 1400 nov. 19-én adja meg Egyed apátnak a jogot, hogy levágott ujjal is misézhet és a többi apáti dolgot is végezheti.1 XXIII. János pápa Pál gubernátor után 1411 április 29-én János fia Tamásí nevezi ki somogyi apátnak ;1 2 s őt 1411 május 12-én felhatalmazza, hogy azon főpappal avathassa föl magát, a kivel tetszik. De kiköti a pápa, hogy a leteendő eskü formáját írásban terjessze Rómába és hogy ezen engedélyből a veszprémi, vagyis a megyés püspökre nézve semmi előítélet se keletkezzék.3 János fia Tamás 1414 nov. 19-én,4 1418 febr. 27-én3 6 és 1422-ben is apát.0 A somogyi Szent-Egyed apátság a tlavia-völgyi Saint-Gilles apátságnak fiókapátsága volt. A jog és kötelesség, a mely ezen viszonyból származott, bizonyára mindaddig érvényben volt, a míg a somogyi Szent-Egyed apátság apátjai a Benedek- rend kebeléből kerültek ki. Mikor azonban a XIV. század vége felé a kommendátori intézmény beköszöntött, a régi viszony szálai egyszerre elvágódtak. S ez a monostor életére — miként általában másutt is -— káros hatással volt. Saint-Gilles apátja és konventje a konstanzi zsinaton levő Zsigmond császárhoz 1417-ben így ír : „A somogyi monostor apátjai a fönnállóit szokás ellenére régtől fogva sem maguk meg nem jelennek, sem képviselőket nem küldenek ; másrészről mi sem kerestük föl őket mindkét rész hátrányára és kárára, a mint meg van írva : A testvér, a kit fölsegít testvére, mint az erős város. S kérik Zsigmondot, hogy a somogyi apátság visszacsatolása által a flavia-völgyi anyamonostort újra egészítse ki, összes jogaival és tartozékaival.“7 De ez a lépés eredménytelen lön, mert a somogyi Szent-Egyed apátság jövőre is önálló maradt. V. Márton pápa 1427 febr. 5-én utasítja a veszprémi püspököt, hogy Tamás apát halálával megüresedett somogyi Szent-Egyed apátságba, melynek évi jövedelme kilenczven arany forintnál nem rúg többre, Demeter tihanyi apátot iktassa be.8 * 1427 febr. 26-án és märcz. 6-án is Demeter az apát.3 Péter somogyi apátot IV. Jenő pápa 1438 decz. 12-én pécsváradi apáttá teszi.10 * Mihály 1449-ben somogyi apát.11 1 U. o. II. 326. 2 U. o. II. 358. 3 U. o. II. 358—359. 1 U. o. II. 376. 5 Mon. Episc. Vespr. III. 8. és Sörös Pongrácz : A pannonhalmi főapátság tört. III. 489—492. 6 Haz. Okm. III. 322. 7 Füssy Tamás: A Sz. Egyedről név. somogyvári hencz. ap. tört. (Káth. Szemle 1902. 130—131.) 8 Mon. Episc. Vespr. III. 59. a U. o. III. 59. és 61. 10 U. o. III. 104. Haz. Okm. IV. 353. íi
