Magyar Írás, 1934 (3. évfolyam, 1-10. szám)
1934-06-01 / 6. szám - Juhász Vilmos: Ázsia kultúrtörténetének vázlata
ségtelenül az avaroké, követőiké a pusztai államalkotásban. A magyarországi avar művészet majdnem tisztán megőrizte ott n a g y á z s i a i és távolkeleti jellegét és bizonyára nem jelentéktelen hatásokat közvetített Nyugat felé. Az avarok a régi hűn területeken a Mennyei-birodalom szomszédságában az V. században alkottak hatalmas pusztai birodalmat, amelyet már egy évszászad múlva megdöntötték az új nagyázsiai hódítók a törökök. Ezek a törökök kergetik maguk előtt rokonaikat az avarokat. Ugyanakkor, amikor az avarok a türk népvándorlások legszélső nyugati területén, magyar földön megalapozzák két évszázados birodalmukat, Dél-Oroszországban a magyarság egy másik harcos, úri rétegtől megszervezett pusztai félnomád birodalomnak, a kazár-birodalomnak fennhatósága és befolyása alá került. Egy nép élete sem fejezi ki hívebben a pásztornomád életforma sajátságos kettősségét, egyrészt a vágyakozást a magaskultúrák ragyogó városi fészkei után, másrészt a kötöttebb, ..hazugabb" városi életformától való szinte etikai irtózást, mint a magyarságé, a pusztai birodalmakhoz való tartozásának korában. Állandó kapcsolatban állt ezekkel a kultúrákkal, elsősorban a bizáncival, amely mintegy közvetített Nyugat és Kelet között, betöltve ilyen módon a görög kultúra hivatását és helyét, ugyanakkor pedig érzékenyen óvta érintetlenségét a megtelepedett városi életforma „pestisétől". Történeti bizonysága a vonzás és taszítás e sajátságos játékának Muogerisz (Magyar, Megyeri) és Gordas (Oguoda, Ogurka?) testvér királyfiak bizánci kútfőkben fennmaradt története. Gordas vonzódik a városi élethez, megkeresztelkedik Bizáncban s népe egy részével a pontusi városba költözik; Muogerisz a s á - mánok felbujtására megöli testvérbátyját, lemészárolja a város bizánci helyőrségét és népét viszszavezeti a pusztába. Nem kétséges, hogy e haqyománynak történeti alapja van. A magyarság már megalakulását egy félig megtelepedett néppel, az óbolgárral való együttélésének köszönheti s a történeti szerepe ott kezdődik, amikor egy másik félig megtelepedett, bizonyos mértékig már városlakó népnek, a kazárnak fennhatósága alá kerül. Ugyanakkor azonban a kazárokkal szemben is a lehetőség szerint megőrizni igyekszik a maga nomád életformáját. A
