Erdélyi Zsuzsanna: Hegyet hágék lőtőt lépék… Archaikus népi imádságok - Somogyi Almanach 19-21. (Kaposvár, 1974)

Bevezetés

B) Költészeti kategória: I. Műfaj, II. Név, elnevezés, III. Tartalom. IV. Alak, V. Stílus, vers, VI. Előadásmód. C) Eredet: gyakorlat, szöveg, idő, tér viszonylatában. Lehetne még finomítani e felosztást, de keretünkbe nem fér bele. Kivetíthetném tudományközi kapcsolatait: nyelvészet-, művelődéstörténet-, képzőművészet-, ikonográfia-, zenével stb, és természetesen a teológiai ágazatokkal való számtalan érintkezését. Jelen áttekintésünk számára azonban — úgy gondoljuk — ennyi elég, különben elvesznénk az egymásba folyó nagy anyag részleteiben. E tagolás alapján haladtunk és igyekszünk a lényegeseket elmondani. Elöljáróban a következőket szögezhetjük le: a 3 év előtti kép nem sokat változott. A viszonylag rövid gyűjtés után kialakult véleményünket sem módosította érdemben az alaposabb felderítés. Ahol igen, jelezzük, így pl. a meglepő eredetmozzanatokat. A) ANYAGKAPCSOLÓDÁS I. Funkció Kis közösségben végzett általános gyakorlat, családon belül, jobbára szülői, nagyszülői örökítéssel folytatják/'

3 Kötött, liturgikus keretben ma már nincs helye, történelmi rétegeiben igen. Kivétel egy moldvai töredék, melyet bérmáláskor mondtak volt (14. sz. ima). Szövegei nem hivatalos szövegek. A »nihil obstat« törvényességével nem rendelkeznek. Paraliturgiához ritkán kötődnek. Ez új mozzanat. Eleinte erre adatunk nem volt; elsősorban görög katholikus öregek vallomásából derült ki, hogy egykor még templomi ájtatosságokon is — főleg májusi, októberi utániakon — mondták, a pap távozta után. Római katholikusoknál is előfordult nagyheti imaösszejövetelek alkalmával, különösképpen kint a Kálvárián — »Koponyan«, keresztút jár ás után. Ezek szórványadatként kezelendők, mert általában »templomban nem«, »közösen nem«, »csak otthon«, »hazilag« stb. jelzéseket kaptam. A szövegek egyházi jóváhagyás nélkül élnek. A papság általában nem tudott róluk s a fűződő gyakorlatról. Ha mégis fülébe jutott, — gyakran gyónás révén —

44 ellenezte. Meggyőzéssel, tiltással, szankciókkal igyekezett háttérbe szorítani, megszüntetni. Nem sok sikerrel. Erősebb volt a hagyományhoz való ragaszkodás, melyet érzelmi és esztétikai tényezők is fokoztak,

45 mint az értelem szava, (imaszövegek »zagyvaság«-aira való hivatkozás)

46 vagy a penitencia súlya.

47