Somogy megye múltjából - Levéltári évkönyv 6. (Kaposvár, 1975)
2. Magyar Kálmán: A somogyvári apátság Péter titulusának forrásairól (Adatok a korai magyar egyházszervezés kérdéséhez)
de az olasz, ne net : nyugat-európai bencés rendet nagymértékben átformáló cluny reformhoz tartozó Saint-Gillcs apátság a legalkalmasabbnak közvetlen francia, illetőleg a római, pápai kapcsolat kiépítésére. 79 Szent László Cluny és a főhatósága alá tartozó Saint-Gilles apátság patrociniumait követte és ezért lett Szent Péter és Pál, illetőleg Szent Egyed a somogyvári bencés apátság titulusa. S mivel Saint-Gilles pápai birtok volt, így szimbolikusan Rómának, vagyis pápai birtokba adta Somogyvárt. 80 A somogyvári háromhajós bazilika „Gluny templomának", illetőleg annak előképe: a római Szent Péter bazilika mintájára épülhetett. Clunyvel azonban nem állt a magyar egyház közvetlen kapcsolatban, jólehet I. Endre király idejében már kialakult a közvetett összeköttetés. A királyi udvarban békekövetként megforduló Hugó apát által I. Endre Cluny-nek igen „értékes ajándékokat" küld és egyben biztosítja a további egyházi kapcsolatokat is. M Ez a kapcsolat Somogyvár vonatkozásában elég távoli. Cluny III. templomának felépítése a somogyvári apátság alapításával ugyan egyidőben történik, de a cluny-i építkezéseket 1095-ben fejezik be csupán. S francia mesterek innen nem érkeznek, bár a Cluny-től függő Szent Péter titulusú apátságok és egyházak nagy száma jön lét~e ebben az időben. Carennac (1040), Moissac (1047), Mozat (1095), Allevard (XI. század vége) és Sovigny. 82 Ugyanakkor Somogyvár anyaapátsága: Saint Gilles Arles-al a Cluny szerzetesek által létrehozott compostellai zarándokút fontos csomópontja lesz. A zarándokút hatására Cluny-be Szent Péter, míg Saint Giîles-be Szent Benedek „valódi ereklyéi" kerülnek. Somogyváron pedig végsősoron az alapító, Szent László ereklyéit helyezhették el. 83 Ugyanakkor az ereklye és a szentek kultuszában erős változást hozó - végsősoron a cluny reform hatását tükröző - hirsaui Szent Péter és Pál templomot ugyancsak 10821091 között építik. Éppen ezért fedezi föl több kutató a somogyvári apátságon a hirsaui építkezések hatását. 84 * * * A fentiekben összegezett cluny-i hatások igen döntő szerepet játszhattak a somogyvári és vágsősoron a magyarországi Péter kultusz XI. századi továbbterjedésében. A cluny-i reformot követő Saint Gilles egyházi főhatósága alá tartozó somogyvári kolostor a későbbi időben is folytatott egyházpolitikai irányvonalat: a premontreiek és a ciszterek által képviselt - francia monasztikus irányzatot teremti meg. László király egyházpolitikai irányvonala igen racionális alapot képviselt, mivel az ország érdekeit szolgálta. Ugyanakkor a király világosan felismerte, hogy a világi hatalomra törő és egyre nagyobb befolyással rendelkező római egyházpolitika Magyarország függetlenségét is korlátozhatja. Éppen ezért uralkodásának utolsó éveiben (1093-1095) elfordul a pápaság közvetlen támogatásának politikájától. Ez kitűnik II. Orbán pápa Kálmán királynak írt leveléből is. 85 A XII-XIII. században alig erősödő kultusz a magyarországi pálosrend megalakulásával új „lendületet" nyer. A rend Rómában - Szent István által épített - zarándokházat is átveszi. S amint azt Somogy megyei kutatásunk során láttuk: Péter, Pál és Szent László tisztaletét terjeszti. Az európai művészeti ábrázolásokon - a XIII-XV. század között nagyszámú emléke jelentkezik Péter kultuszának. A XV. századtól Somogyban - köztük Somogyváron is - birtokos Báthori család iparművészeti és használati tárgyain
