Protestáns Tanügyi Szemle, 1933
1933 / 2. szám - Szele Miklós: A Szentháromság
PROTESTÁNS TANÜGYI SZEMLE 51 addig egész életén át hitetlen volt. A nagy magyar festőművész, ('.sók István beszélte el most a napokban, hogy egy fejérmegyei faluban véletlenül elment a templomba, s az öreg pap igehirdetése olyan csodálatosan megragadta őt, hogy attól a pillanattól fogva hívővé lett, úrvacsorához járult s egy remek képen meg is festette a falusi „Úrvacsorát“ s e kép olyan mély hitet lehel, hogy egy külföldi lutheránus vezetőember lemásoltatta azt a maga számára. Majd később meg fogjuk tanulni, hogy a Szentlélek nemcsak bizonyságot tesz az Ige mellett, nemcsak hitet ébreszt, hanem vele marad a hívővel (.Ián. 14, 16.), tovább vezeti a hitben, megtéríti a bűnből, újjáteremti a szívét, megszenteli az életét és így részelteti őt abban a váltságban, melyet a „testté lett Ige“ ezelőtt 1900 évvel végzett el a földön. A történelmi távolság bizonytalan ködében lebegő Jézust összekapcsolja a hívővel, mert a Szentlélek nem más, mint Jézusnak a hívőre kiáradó Ibriké. Neki köszönheti a hívő, hogy elmondhatja Pál apostollal (Gál. 2, 20) : élek többé nem én, hanem él énbennem a Krisztus. A Szentlélek által tehát a hozzánk szóló Isten bennünk lakozó Istenné lesz. Itt áll tehát most már előttünk a Szentháromság : Isten, mint Atya, Ige és Szentlélek; vagy : Isten, mint teremtő Isten, mint meg- vfiltó Isten és mint megszentelő Isten; vagy így is mondhatjuk: az elrejtett, a hozzánk szóló, a hennünk lakozó Isten. A Szentháromság tehát azt jelenti, hogy Isién egyre közelebb jön a mi szivünkhöz ! A Szentháromság tana tehát a mi üdvözülésünk módját s egyszersmind bizonyosságát fejezi ki. Ezért alaptana a keresztyén vallásnak. Ezt a formulát: „az elrejtett, a hozzánk szóló, a bennünk lakozó Isten“, rögzítsük meg most a következő három idézettel (kikeressük) : Ján. ev. 1, 18 a. Az Istent soha senki nem látta. János ev. 1, 18 b. Az egyszülött Fiú, aki az Atya kebelében van, az jelentette ki öt. János ev. 14, 17. Az igazságnak Lelke... nálatok lakik és bennetek marad. (Begyakoroljuk.) 2. Most már ügye senki sincs, aki ne értené, hogy a Szentháromság nem három Istent jelent, hanem az egy Isten létezésének és megnyilatkozásának 3 módját jelenti. A hármas módon jelentkező Isten ugyanazon egy Isten. Ahogy Ágoston mondta a Szentháromságról: tér dixi Deum, non trés Deos. (Mit jelent ez ?) Istennek az ő kikutat- hatatlan bölcseségében tetszett az, hogy ebben a hármas létmódban jelentse ki magát, mutassa meg magát nekünk. Ezért nekünk ezt igy kell elfogadnunk. így fejezzük ki és tanuljuk meg egész röviden : Isten lényegében egy, de létmódjában három. Tanuljuk meg a 113. Dics. 4-ik versét. Majd meg fogjuk tanulni annak idején, hogy az összes kér. felekezetek közül csak az unitáriusok nem fogadják el a Szentháromság tanát. Ők t. i. nem értik ezt a tant, félreértik és azt hiszik, hogy az nem egyeztethető össze az egyistenhittel. A kolozsvári unitárius templom ajtaja fölé ez van írva : In honorem solius Dei. Az egyedüli
