Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1908 (51. évfolyam, 1-52. szám)

1908-04-05 / 14. szám

kerület lelkészvizsgáló bizottsága dönt, a mely az eredményt a honosítandó bizonyítványra rávezeti s a honosítás köztudomásra hozatala végett az egyetemes konventre — saját elnöksége útján— hivatalosan felterjeszti. A honosító ielkészvizsgálat szintén nem javítható és nem ismételhető. A vizsgálat díja 20 korona, a bizonyítvány kiállítási díja 5 korona. C) Theologiai magántanári vizsgálat. 56. §. Theologiai magántanári vizsgálatot tehetnek az olyan lelkészi oklevéllel rendelkező egyének, a kiknek mind theol. akadémiai, illetőleg fakultási végbizonyítványuk, mind lelkészi oklevelük általános jeles osztályzatú s legalább egy iskolai évet valamely külföldi egyetemen theologiai és bölcsészeti tudományok hallgatásával töltöttek, vagy valamely hazai egyetem bölcsészeti s különösen classicus (görög, latin) vagy modern nyelvek szakszerű tanulmányozásával, s ezt okmányilag tudják igazolni. 57. §. A theol. magántanári vizsgálat az e czélra alkotott vizsgáló-bizottság előtt tehető le, a melyet mindenik egyházkerület külön-külön szervez, három évre ható érvényességei. Elnöke a püspök vagy törvényszerinti helyettese, tagjai a theol. akadémia, illetőleg fakultás tanárai és az egyházkerületi közgyűlés által választott 3 tag. 58. §. A ki theol. magántanárságra való képesítést (facultas docendi) akar nyerni, e végből valamelyik egyházkerületi vizsgáló bizottság elnökségénél folyamodványban kéri a vizsgálatra bocsáttatását, a szabályzatban kitűzött okmányok melléklésével és az általa választott szakcsoportok megjelölésével. 59. §. A theol. magántanári vizsgálat ideje rendszerint a rendes lelkészképesítő vizsgálat ideje. Egyházkerületi közgyűlési engedély mellett azonban rendkívüli időben is tartható. 60. §. A theol. magántanári vizsgálat írásbeli ós szóbeli. 61. §• Az írásbelí vizsgálat áll egy szakszerű, a választott szakcsoport vagy csoportok körébe vágó tudományos dolgozatból, a mely magyar nyelven kinyomatva legalább 4 (8°) ívnyi terjedelmű legyen. E dolgozat legalább két példányban a vizsgálatért felterjesztett folyamodványhoz csatolandó, vagy a folyamodványban megjelölt időre adandó be. Ez beérkezvén, az elnöuség által az illetékes theol. akadémiai, illetőleg fakultási tanári karhoz tétetik át s a főként érdekelt szaktanár, illetőleg szaktanárok által s illetőleg a vizsgáló-bizottság más tagjai által is megbiráltatván, a mennyiben a kívánalomnak kellőleg megfelel, a szóbeli vizsgálat alapjául elfogadtatik s illetőleg ennek alapján a jelentkezett egyén szóbeli vizsgálatra bocsáttatik. Az írásbeli dolgozat bírálatára, ha az 4—6 nyomtatott ÍMiél nem terjedelmesebb, legföljebb 6 havi idő tűzetik ki, s ha a dolgozatot a bizottság tagjainak többsége elfogadhatónak ítélte, a szóbeli vizsgálat egy, legföljebb 2 hónapon belüli határidőre kitűzendő s illetőleg egyházker. közgyűlési engedéllyel kitűzhető. 62. §. A szóbeli vizsgán a theol. tanárok és főként a szaktár részéről a magántanári képesítést (facultas docendi) nyerni óhajtó kérdéseket kap az általa készített dolgozat köréből, állításait, tételeit bővebben fejtegetni, magyarázni és vitatni köteles; ezenkívül megvizsgáltatik az általa választott szakcsoportba tartozó tudományok köréből. 63. §. A theol. szaktanfolyamon előadott tudományok — theol. magántanári vizsga szempontjából — 6 csoportba oszlanak, s a magántanári képesítést megszerezni óhajtó e csoportok közül egyet köteles választani. A 6 csoport (

a következő: 1. 0-szövetségi bibliai tudományok. 2. Új-szövetségi bibliai tudományok. 3. Systhematikai theol. tudományok (vallásbölcsészet, ker. hit- és erkölcstan). 4. Históriai tudományok (általános és hazai egyháztörténelem, dogmatörténet). 5. Gyakorlati theol. tudományok (egyházjoggal kapcsolatban). 6. . Bölcsészeti és nevelési tudományok. 64. §. A ki mind az írásbeli mind a szóbeli vizsgálatot sikeresen kiállotta, választott tudományszakja köréből a tanárok és tanuló-ifjuság előtt, akadémiai színvonalon álló előadást tart s írásbeli dolgozatából 40—45 nyomtatot példányt tartozik az illető theol. intézet rendelkezésére bocsátani, hogy a munka más theol. akadémiákhoz is megküldhető legyen, 65. §. A sikeresen letett theol. magántanári vizsgáról „Theol. magántanári diploma" állíttatik ki. 66. §. A ki theol. magántanári előadások tartására, szabadalmat (venia docendi) akar nyerni, annak azt theol. magántanári diplomája ós nyomtatásban megjelent szakmunkája 5 példányának csatolása mellett, az érdekelt egyházkerületi közgyűléstől kell kérnie. Hasonlóan annak is, a ki külföldön szerzett ilyen oklevelet, vagy valamelyik hazai egyetemen szerzett bölesészettudori vizsga alapján kiván a theol. akadémián magántanári előadásokat tartani. 67. §. A szabadalom megadása felett az egyházker. közgyűlés a theol. akadémia, illetőleg fakultási tanári kar véleménye alapján dönt s a felhatalmazási okmányt a kerületi közgyűlés határozatára való hivatkozással a püspök és főgondnok írják alá, az egyházkerület pecsétjével ellátva. 68. §. A szabadalmat nyert magántanár bármelyik theol. akadémián vagy fakultáson tarthat előadásokat s kérésére legalább heti 2 óra — privát colloquium tartására — kijelölendő. 69. §. A „venia docendi" érvénye a nélkül, hogy a „facultas docendi" érvényét érintené, megszűnik, ha az illető 4 féléven át magántanári előadásokat nem tartott, de az előírt módon újra megszerezhető. TÁRCZA. Lapok a genfi reformáezió történetéből. 1553 márczius 28-a Genfben. A három ország határában fekvő Genf a XVI. század nagy vallási forrongásainak útjába esett. A franczia üldözöttek közül — a kik lelkiismeretük szabadságát csak hazájuk elhagyásával menthették meg — sokan találtak itt menedéket, és élesebb ellentétet gondolni sem lehet, mint a minő e jövevények és a város gazdag, előkelő papsága között volt. Ez utóbbi a múltnak gondolatkörében élt ; amazok új eszmékkel, új reményekkel voltak eltelve. A római egyház férfiai anyagi jólétnek örvendtek; — a jövevényeknek még fejüket sem volt hova lehajtaniok. És mégis kettőjük között ki kellett a harcznak ütnie. Abban pedig van valami rendkívüli, hogy e küzdelemben nem azok győztek, a kik emberi számítás szerint erősebbek voltak, hanem győztek a gyengébbek. Lehetetlen észre nem venni, hogy a gyöngék Istennek ereje által voltak erősek az erősségek lerontására.