Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1905 (48. évfolyam, 1-52. szám)

1905-07-23 / 30. szám

tünteti fel amaz igaz kegyességű izraelitákat, a csendes békességben élő essenusok társaságát, a kik közül a Jézus első tanitványai kikerültek, mint a Jézus édes anyját. Midőn arról az egyik tanítványról beszél, a ki Jézus előtt kedves vala, a kinek a nevét azonban nem említi meg, a legtöbbször azt hitték, hogy ezzel önnön magát, vagyis Jánost akarja jelölni. Azonban az idevonatkozó helyek összehasonlítása azt bizonyítja, hogy az evangéliom-író előtt egy olyan tanítvány ősképe lebegett, a ki nagyobb Péternél, nagyobb Jánosnál, nagyobb Jakabnál, mivel magába foglalja a jó tanítvány minden jellemző tulajdonságait. Az a csodálatos és különös, hogy ez az evangelista sok olyan történetet mond el, a melyek közben halvány vonásokkal arra utal, hogy mindez csak allegória, nem kézzelfogható történet. Azonban ő képletes elbeszélései közben sok olyan határozott és biztos helyrajzi jegyzeteket ejt el, a miket csak tőle tudunk s a melyek a valódi viszonyoknak teljesen megfelelnek. Az evangéliom írója tehát olyan ember lehetett, a ki saját szemeivel látta Jézus szülötte földjét, úgy, hogy egyszerre olyanforma érzés támad bennünk^ hogy testi szemeinkkel látjuk az általa elbeszélt eseményeket. Az az összefüggés már, a mely a példázat és a valóság határozott adatai között fenforog, teszi olyan rejtélyessé és talányszerűvé ezt az evangéliomot. Mindenesetre ő is egyik erőteljes bizonysága annak, hogy a történeti Krisztus milyen csodálatos hatást gyakorolt a fogékony keblekre ; mert egy ilyen bölcseleti képet csak egy olyan férfiú rajzolhatott az ő uráról és mesteréről, a kit megragadott a történeti Krisztus egyénisége. Ennyiben aztán ennek az evangéliomnak is nagy történeti jelentősége van. Azonban ha mi Jézust nem a mólyen és sajátos módon gondolkodó tanítvány közvetítése által, hanem közvetlenül az Ő történeti alakjában akarjuk megismerni, akkor kizárólag a három első evangéliomra vagyunk utalva. Igaz, hogy ezek segítségével nem leszünk képesek a Jézus modern értelemben vett élettörténetét megírni, mivel a három első evéngeliom írója nem fektetett arra súlyt, hogy a kíváncsiságot kielégítse. Ezek csak annyit írnak meg a Jézus földi életéről, a mennyit szükségesnek véltek arra nézve, hogy Jézust, mint igazi Messiást teljes világításban tüntessék fel. Csakhogy megvan az az érdemük, hogy teljesen megbízható hagyományt adnak Jézusról. Megbízhatóságuk kezessége ott van az általuk leírt elbeszélésekben ; mert köznapi lelkek nem volnának képesek maguktól, bármily képzelő tehetséggel lennének- is felruházva, egy olyan magában álló, rendkívüli fensőbbséggel és teremtő szellemmel felruházott egyéniséget rajzolni. Az evangélisták a valóságot tükrözik vissza; de nem úgy, mint a mai kor tudós kutatói, hanem mint a rég letűnt századok keleti népének fiai, telve bensőséges ós érzelgős kegyességgel és olyan sajátlagos szellemi tartalommal, a melyben a szellemi és kézzelfogható életképek sokszor észrevétlen átmenettel váltogatják egymást, és mint Pál apostolnál tapasztaljuk, minden rendkiviili az isteni intézkedés végtelen mélységeibe merül alá. A három első evangéliom átlag 100—100 lapra terjed. Milyen kicsiny terjedelmű dolgozat! Csakhogy ez a 100 lapocska a mult idők legértékesebb hagyatékát képezi minden következő nemzedékek számára. Valami szent ós boldogító napfény ragyog azokból felénk, a mellyel szemben minden más szellemi termék csak a hold fényéhez hasonlít. Nem lehet művelt az olyan ember, a ki az emberiség eme legfelségesebb hagyományai mellett kegyelet nélkül halad el. Kimondhatatlan lelki gyönyörűséget okoz az mindenkinek, ha lelkének minden erejével behatolni igyekszik ezekbe az evangéliomokba, hogy felkutassa azok tartalmát és megpróbálja azoknak az emberi lelkekre való hatását. Dr. Furrer K. után Ruszlcay Gyula. BELFÖLD. Vegyesházassági statisztika, A m. kir. központi statisztikai hivatal havi közleményei szerint Magyarországon f. év január havában 16,484 házasság köttetett. Ebből vegyesházasság 1506 (%-ban 9" 14). Tiszta ág. h. ev. házasság 1329, ev. ref. 2344. A gyermekek vallására vonatkozó 391 (%-ban 25'95) összes megegyezésből esik az apa vallására 188, az anya vallására 203. A róm. kath. egyház javára 218, gör. kath. 10, gör. kel. 10, ág. h. ev. 35, ev. ref. 112, unit. 4, izraelita hitfelekezetre 2. Horvát-Szlavonországokban január havában 2675 házasság köttetett. Ebből vegyesházasság 43 (%-lban 1'61). Tiszta ág. h. ev. házasság 40, ev. ref. 9. A gyermekek vallására vonatkozó 12 összes megegyezésből esik 4 az apa, 8 az anya vallására, 9 a róm. kath., 2 az ev. ref., 1 a gör. kel. egyház javára. Az ág. h. ev. egyház vesztesége január havában a róm. kath. egyházzal szemben Magyarországon, a 267 vegyesházasságnál előfordult 98 megegyezésből, levonva a nyereség-veszteséget: 32. Horvát-Szlavonországokban a 8 vegyesházasságnál létesült 3 megegyezésből vesztesége : 3. Vesztesége más hitfelekezetekkel szemben Magyarországon, a 137 vegyesházasságnál létesült 21 megegyezésből: 15. Horvát-Szlavonországokban 4 ilyen vegyesházasságnál létesült 1 megegyezésből vesztesége: 1. A Magyarbirodalomban a róm. kath. és más hitfelekezetekkel szemben összes vesztesége január havában: 51. Az ev. ref. egyház vesztesége a róm. kath. egyházzal szemben Magyarországon, az 559 vegyesházasságnál létesült 217 megegyezésből, levonva a nyereség-veszteséget : 29. Horvát-Szlavonországokban a 9 vegyesházasságnál létesült 3 megegyezésből vesztesége: /. Nyeresége más hitfelekezetekkel szemben Magyarországon, a 246 vegyesházasságnál létesült 34 megegyezés-