Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1902 (45. évfolyam, 1-52. szám)

1902-12-28 / 52. szám

gen, valamint a várostól nyert 40,000 forinton igen díszes új csarnoka épült immár e helyen is a tudományoknak. A gimnázium érdemes igazgatója az ismert nevű Futó Mihály, vallástanára .Bányai Sándor (ki egyszersmind presbiteri jegyző s az Évkönyv szerkesztője). Rajtok kivül még 14 tanár van alkalmazva. A növendékek száma a mult évben 292 volt. Vannak továbbá az egyháznak belmissziói intézményei is, minő az 1888-ban alakult Jótét-egyetület, mely egyelőre szegény népiskolai tanulókat segélyez, s melynek már 12000 korona vagyona van. 1894 óta van Ref. egyesület is, mely évenkint mintegy 1000 koronát fordít jótékonykodásra. Vagyona 11 ezer korona. Van 1895 év óta új templomi énekkara, 1901 óta pedig Ref. ifjúsági egyesület is. A vallásos iratok terjesztésére egyházi sajtóosztály állíttatott fel, mely egy házaló s több közreműködő segítségével szép eredménynyel árulgatja, terjeszti a vallásos olvasmányokat a hívek körében. Az Évkönyv egyik szomorú lapján megdöbbenéssel olvassuk, hogy a hívek számbeli gyarapodása vajmi kevés, mivelhogy az a megnevezhetlen sötét bűn, fájdalom, itt sem ismeretlen. Az üres templomokról már előbb tettem volt említést. Bizonyára ezek nagyon lehangoló dolgok! Az egyház anyagi állapota annyiban nem a legjobb, hogy megfelelő ingatlannal nem rendelkezik, holott 52 belső embert tart és egyéb közigazgatási költsége is tetemes. A párbér adó 1902 óta 5 korona; kivettetett ez évre 28 ezer korona. Ezenkívül van az ú. n. értékadó: minden állami egyenes adó forint után 16 kr.; kivettetett ez évben 50 ezer korona. A legnagyobb adófizető 225 koronát fizet. Szomorú, hogy az adóhátralék a régibb ós újabb időről összesen 50 ezer koronára rug. Az egyház és hívek áldozatkészsége mellett bizonyít azonban számos felemelő adat. A többek közt: az új-templom renoválása alkalmával a 8 ablaknak díszes üvegfestészeti lapokkal való ellátására 8 buzgó egyháztag egyenként 500—500 koronát hagyományozott, Ugyané templom újjáalakítása az egyháznak 17 ezer koronájába került. Az új-városi templomhoz második harangra a Bárányi testvérek 1200 koronát adtak. Szabó Mihály ügyvéd tanítók jutalmazására 1600 korona, özv. Kovács Ferenczné az építendő tabáni templomra 2 ezer korona alapítványt tett. Nagyszerűen örökíti meg emlékezetét néhai Kovács Ferencz fejedelmi hagyatékával, melynek tiszta értéke 140 ezer korona. Az egyház az országos közalapba évent 2400 koronát fizet; népiskoláira minden esztendőben 40,000 koronát, főgimnáziumára 10 ezer koronát költ. 1892-ben a debreczeni egyetemre 10 ezer koronát ajánlott fel; az 1899-ben felszentelt újvárosi templom és paplak 84 ezer koronájába került. E számok mind azt tanúsítják, hogy e nagy gyülekezetekben nem fogyatkozott meg a nehéz idők daczára sem a hitbuzgóság és az áldozatkészség. Adja a jó Isten szent áldását továbbra is a h -m,vásárhelyi nemes és szent gyülekezetre, hogy a megkezdett helyes irányban hovatovább fejlődjék, gyarapodjék, és legyen egyik hatalmas világító tornya az evangéliumi világosságnak és az igazi magyar honszeretetnek századokról századokra 1 Lévay Lajos. BELFÖLD. Deprekáeziói beszéd. Az eperjesi kollégium 1902. évi deprekáczionális ünnepén tartotta a szerző. Közel két ezredéve immár annak, hogy messze Bethlehemben megszületett az a kisded, ki a világnak megváltója lett, mert lényének isteni része emberfeletti mennyiségben volt meg; mert ő volt Isten egyszülött fia. Jézus magvetőként járt el. Hirdette az igét, nem törődve azzal, hogy termékeny vagy sziklás talajra hull-e az elvetett mag. Épen azért egyházi szervezetre nem gondolt, sőt egyetlen irott sort sem hagyott hátra. Tanait csak későbben írták össze tanítványai. Ezeknek a krisztusi tanoknak két sarkpontja az a két tétel, melyet Máté V. 42—44. versben és János IV. 24. versben találunk. Az első hely így szól: „Hallottátok, hogy megmondatott : szeresd felebarátodat és gyűlöljed ellenségedet. Én pedig ezt mondom néktek: szeressétek ellenségiteket, áldjátok azokat, a kik titeket átkoznak, jól tegyetek azokkal, a kik titeket gyűlölnek: és imádkozzatok azokért, a kik titeket háborgatnak és kergetnek titeket". A második hely ez: „Az Isten lélek s a kik őtet imádják, szükség, hogy lélekben és igazságban imádják". A szeretet és az igazság az a két alapkő, melyre a keresztyén tanok épületét fektessék. Fordítsunk néhány lapot a történet könyvében. 1517-ben vagyunk. Vészterhesek a fellegek. Ugy áll a dolog, hogy a papizmus kiforgatta keresztyénség két alapkövét. Megtagadta a szeretetet, midőn a vallási türelmetlenség fáklyájával sorra gyújtotta meg a máglyák tüzét. És megtagadta az igazságot azzal, hogy a leglehetetlenebb és a legkülönfélébb hitnézeteknek vakon való elhivését dogmává tette és útját állotta a szabad kutatásnak. És elhangzottak a kalapácsütések a wittembergi vártemplom ajtaján. És megszületett az idők teljességében a reformác ió. A reformáczió pedig visszahelyezte a keresztyénséget a krisztusi alapokra: a szeretetre és az igazságra. I. Mi a szeretet? Az, a mit azok az emberek, kik az életet nem értik, szeretetnek neveznek, az nem egyéb, mint személyes jólétük bizonyos feltételeinek előnyben részesítése más ilyen feltételek felett. Az igazi szeretet az összes emberek iránt való jóakaratnak állapota, mely gyermekeknél elő szokott fordulni, a felnőtt embernél azonban csak lemondás útján hozható létre. (Tolstoj: Az életről.) Az igazi szeretet a teljes, végetlen, isteni tökéletességnek eszményképe. Az igazi szeretet az egyedüli igazság e földön. Az igazi szeretet az, mely az emberi élet minden ellenmondásait megoldja. A szeretetnek közvetlen folyománya a türelem. Mivel ismereteink végesek, relativok; mivel a társadalmi életben biztosan semmit sem tudhatunk, — azért a szeretet azt parancsolja, hogy türelemmel legyünk mások nézete, meggyőződése iránt. Mivel a rossznak és jónak külső és általánosan kötelező, örök érvényű meghatározása nincsen, azért a szeretet azt parancsolja, hogy türelmesek legyünk az ítéletben. Ne ítéljünk, hogy ne ítéltessünk; megbocsássunk és akkor nekünk is megbocsáttatik. II. Mit követel az igazság? Az igazság követeli a kutatás szabadságának biztosítását minden téren. A tudomány relatív, de legyen szabad. A kutatást meggátolni